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釋迦擷取若干婆羅門教教理，並加入自己的思想，融合成為佛教教義。釋迦牟尼所講的教理大致包括：四聖諦、六道輪迴、業力說、五蘊、三法印。
‧四聖諦:諦是「真理」的意思。四聖諦為苦諦、集諦、道諦與
滅諦。
(一)苦諦:釋迦認為人從一出生到死為止，一直在「八苦」的波
浪中翻滾。人生八苦乃指：生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱
苦、怨憎會苦、恩愛別離苦、所欲不得苦。八苦的根源稱為
「無明」，是一切惡事的根源，無明生出「貪、瞋、痴」三
毒，造成了人生八苦。
的源由係由因緣和合而成，又稱為「因緣論」或「緣起論」。
在因緣論中，釋迦以「十二因緣」說來解釋人的痛苦，後來佛
教徒更以十二因緣貫穿前世、今世與來世。
釋迦認為人因有「無明」的「因」，故「緣」出前生的行為，又因前生行為的「因」，而「緣」出心靈意識，如此一直緣下去，最後因為人有生，故緣老死。但非常諷刺的是：對於十二因緣的第一個起源 - 「無明」，佛教徒卻無法解釋它的因緣起由。
(三)道諦
釋迦主張以三十七道品的修行，來脫離十二因緣的輪迴之苦，
其中最主要的八正道分別為：
(1)正見：對佛教有正確的認識。
(2)正思惟：化正見為求道的理想。
(3)正語：不妄言。
(4)正業：不殺、不盜、不邪淫。
(5)正命：過規律的佛教生活。
(6)正精進：斷惡念、生善法。
(7)正念：立志修道。
(8)正定：虔修禪定。
強調修道者可靠己力，集中心力、控制自己、除去惡念、逐漸洞悟佛法，以求得身心的解脫。
(四)滅諦：滅諦是佛教徒畢生所追求的理想境界，就是指人修道成功後，脫離生死輪迴的境界，進入「涅槃」。佛教徒懼怕生死死生的輪迴，因此，涅槃就是一個沒有再生再死的地方。尚活著的修行者因仍有肉身色心，祇能到達「有餘涅槃」，只有在死後才能進入「無餘涅槃」。
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