第三
但是，正如世俗化是各個宗教的大敵和考驗一般，猶太教在進入現代化世界之後，也面臨了空前的掙扎，時至今日，更徘徊於十字路口，在理想和現實之間進退兩難。
自十七世紀的啟蒙時代以後，許多猶太人特別是知識分子階層，在面對歐洲理性思潮的席捲和民族主義的興起之後，對於猶太種族的命運以及猶太教的轉化，開始了深刻地反思。
對於一般猶太人而言，他們仍然堅守傳統的信仰，未曾改變他們對「神」、「選民」、「約」、「土地」等的原始理解。但是近數百年以降，在反猶(anti-Semitism)與持續不絕的大屠殺壓力之下，猶太教的內部逐漸產生了鉅大的變化。
尤其十九世紀末的「錫安運動」(Zionsim)，以建立猶太世俗政權為鵠的，加上在第二次大戰之前和期間，猶太人遭受空前的屠殺災難，更加速了猶太人和猶太教的量變與質變。
這段近代歷史的轉折，影響了我們對當今猶太傳統的認知甚巨。在今天，猶太種族、猶太文化、猶太宗教以及以色列國家，雖然仍有其難以釐清的密切關係，但是也已經不能等同對待了。舉例來說，大部分在美國的猶太人皆已「世俗化」，並不信奉猶太教，可是他們或多或少受猶太文化的薰陶。
在信奉猶太教的猶太人當中，又分為「正統派」(Orthodox Judaism)、「保守派」(Conservative Judaism)、「重建派」(Reconstructionist Judaism)、「改革派」(Reform Judaism)等陣營，各自擁有拉比、學校、解經、封牧等系統，而且彼此不一定承認對方的權威性。
雖然大部分「世俗化」的猶太人擁護以色列政府，但是許多「正統派」的猶太教徒卻反對之，視其為墮落、背棄純粹猶太信仰的世俗代表。還有，以色列人並非皆是猶太人，其中百分之二十還是信奉伊斯蘭的巴勒斯坦人！
這些由於現代化和世俗化所導致的猶太教複雜情況，正是提醒我們不能以偏概全，也不能以「舊約」的觀念簡化猶太教，反而需要重新出發，就個別議題，一一仔細考察清楚，如此方有可能理解整體猶太教，這才是基督徒對這個特殊宗教所應持的態度。
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Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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