心想願成 公告
目前分類：世界宗教/咒語/經文 (158)
- Dec 06 Tue 2011 22:03
Grace心想願成俱樂部-道教-神密學語言
- May 21 Sat 2011 15:38
Grace心想願成俱樂部-分享-天體星象對人與命運影響之謎 7.佛教十二宮星座的秘密
佛教十二宮星座的秘密
佛在講演「圓覺經」時，也是進入甚深的大光明禪定，而十二位大菩薩也一同入此光明大定，故才有這般的特殊因緣宣說了「圓覺經」。所以，佛的智慧深不可測，佛的大神通力，佛的悲願無法度量啊！據傳說：佛到了中國後，觀中國當時（近三千年前）人民百姓的佛法機緣尚未成熟，且佛法實在太深奧了，當時的中國人尚無法明白。
所以佛又回到了印度，後來佛陀請文殊菩薩飛到中國的五台山（佛經中所稱的清涼山）度化中國眾生，而佛經中亦稱呼當時天竺（印度）北方的中國為「震旦」。
- May 21 Sat 2011 15:36
Grace心想願成俱樂部-分享-天體星象對人與命運影響之謎 6揭開天體星象對人影響之謎
揭開天體星象對人影響之謎
蓮師在西藏桑耶寺降伏九曜星君（本太陽系的九大行星之本靈體）之後，蓮師問諸星君尊者，祂們是什麼來歷的呢？其中的一位星君回答道：「我們在久遠劫之前天地混沌初成之時，就自然形成了，也不是什麼上帝創造宇宙萬物等之說，其實我們這九大行星就如同兄弟手足一樣，星球與星體之間，業力、引力、磁場、運行等等，自然的達到平衡。你們人類就好比是生長在大鯨魚上的微生物，因為鯨魚太龐大之故，所以微生物一生一世都在鯨魚頭頂上『生、老、病、死』。而人是吃五穀雜糧，國家、家庭、個人等也都不知不覺的受到天地運行、力場、風水地理、大氣層動能、洋流‧‧‧等的影響。」而我們星球就像大鯨魚一樣，在其頭上的微生物是察覺不到該魚的存在的。
星君又說：「人類在社會、家庭、人際關係或在公司、社交、朋友、夫妻、仇敵、紛爭‧‧‧等等之中的心靈情緒變化，也是受到十二宮神、星象運行千變萬化之影響，我們諸星宿神尊也會勾發人類的五毒（貪、瞋、痴、慢、疑）之爆發、念頭之生滅等。也可以說，我們這九大行星，看是無聲無息，但卻很緊密的與人類之個人、家庭、國家、社會結合成生命共同體。」
- May 21 Sat 2011 15:35
Grace心想願成俱樂部-分享-天體星象對人與命運影響之謎 5蓮華生大士降伏星宿神祇的故事
蓮華生大士降伏星宿神祇的故事
根據佛教密續，以及蓮師秘密伏藏的記載，於人壽八十歲時，釋迦牟尼佛出世人間，三轉法輪，且一個佛土不能並列兩個佛祖，若於一世界中同時有兩尊佛出世，則違背了顯、密二宗佛的授記。
- May 21 Sat 2011 15:34
Grace心想願成俱樂部-分享-天體星象對人與命運影響之謎 4普庵禪師降伏九曜星宿的故事
普庵禪師降伏九曜星宿的故事
普庵禪師（西元一一一五年）是臨濟宗第十三世子孫，於西元一一四一年，在袁州開元寺受大戒，其恩師即是牧庵法忠禪師。所謂師父引進門，修行在個人，普庵禪師並非一受具足戒就開悟的行者，除了涵養戒行、品德、禪修方法之精進用功外，更熟讀「華嚴經」、「華嚴合論」等經論，隨後十二年叢林道場禪修生活中，更因珍惜光陰而勇猛精進到不曾懈怠臥草蓆而眠。其三十九歲時資糧日趨成熟，因研讀「華嚴合論」至「達本情忘，知心體合」處明心見性，豁然大悟，遍體汗流，震撼不已，久久不能言語（此時他已經跨過大乘菩薩無上四加行的煖、頂、忍三種加行，並安住在光明大手印之大定中，法身佛之本體覺性即將現前）。
- May 21 Sat 2011 15:33
Grace心想願成俱樂部-分享-天體星象對人與命運影響之謎 3佛教中的太歲星，為何要安太歲
- May 21 Sat 2011 15:32
Grace心想願成俱樂部-分享-天體星象對人與命運影響之謎 2
- Mar 11 Fri 2011 14:36
Grace心想願成俱樂部-分享--靈性的實相影片
- Feb 11 Fri 2011 18:45
Grace心想願成俱樂部-分享---道德經17--34
- Feb 11 Fri 2011 18:30
Grace心想願成俱樂部-分享--道德經1--16
- Feb 11 Fri 2011 18:14
Grace心想願成俱樂部-分享---論語陽貨第十七---堯曰第二十
陽貨第十七
○陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與！」孔子曰：「諾，吾將仕矣！」
○子曰：「性相近也，習相遠也。」
○子曰：「唯上知與下愚不移。」
- Feb 11 Fri 2011 18:13
Grace心想願成俱樂部-分享--論語子路第十三---季氏第十六
子路第十三
○子路問政子曰：「先之，勞之。」請益曰：「無倦。」
○仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？」
○子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也。奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於 其言，無所茍而已矣！」
- Feb 11 Fri 2011 18:09
Grace心想願成俱樂部-分享--論語雍也第六---泰伯第八
雍也第六
○子曰：「雍也，可使南面。」仲弓問子桑伯子，子曰：「可也，簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
○哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
○子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益，曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。」原思為之宰，與之粟九百。辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」
- Feb 11 Fri 2011 18:07
Grace心想願成俱樂部-分享---論語里仁第四--公冶長第五
- Feb 11 Fri 2011 17:59
Grace心想願成俱樂部-分享--論語--為政第二
為政第二
○子曰「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」
○子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」
○子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
- Feb 11 Fri 2011 17:51
Grace心想願成俱樂部-分享--彌勒真經
- Feb 11 Fri 2011 13:33
Grace心想願成俱樂部-分享---太上清靜經
- Feb 02 Wed 2011 13:47
Grace心想願成俱樂部-分享太乙金華宗旨
太乙金華宗旨
天心第一
呂祖曰。自然曰道。道無名相。一性而已。一元神而已。性命不可見。寄之天光。天光不可見。寄之兩目。古來仙真皆口口相傳。傳一得一。自太上化現東華。遞傳巖以及南北兩宗。全真可為極盛。盛者盛其徒眾。衰者衰於心傳。以至今日。氾濫極矣。凌替極矣。極則返。故昔日有許祖垂慈普渡。特立教外別傳之旨。聞者千劫難逢。受者一時法會。皆當仰體許祖心。先於人倫日用間立定腳跟。方可修真悟性。我奉勅為度師。今以太乙金華宗旨發明。然後細為開說。太乙者。無上之謂。丹訣甚多。總假有為而臻無為。非一超直入之旨。我傳宗旨。直提性功。不落第二法門。所以為妙。金華即光也。光是何色。取象於金華。亦秘一光字。在內是天仙太乙之真炁。水鄉鉛只一味者。此也。回光之功。全用逆法。方寸中具有鬱羅蕭台之勝。玉京丹闕之奇。乃至虛至靈之神所注。儒曰虛中。釋曰靈台。道曰祖土。曰黃庭。曰玄關。曰先天竅。蓋天心猶宅舍一般。光乃主人翁也。故一回光。則周身之氣皆上朝。諸子只去回光。便是無上妙諦。光易動而難定。回之既久。此光凝結。即是自然法身。而凝神於九霄之上矣。心印經所謂默朝飛昇者。此也。
- Jan 25 Tue 2011 01:31
Grace心想願成俱樂部-天緣 （以此文贈與有緣人共迎新時代的到來）
- Jan 24 Mon 2011 01:48
Grace心想願成俱樂部-四依法--依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義--淨空法師
值法者亦少，盲盲不別真，痛矣不識者，罪深乃如是”
阿難這首偈，是非常悲痛說出我們眾生的業障深重，沒有能力辨別真妄。第一句說『值法者亦少』，“值”是遇到，遇到佛法的人不多。諸位想想，在古時候交通很不發達，釋迦牟尼佛那個時代，交通工具只有馬車、牛車，我們在經典上看到的；水裏面行的是帆船，小船；同時釋迦牟尼佛在世講經說法沒有寫成文字，完全靠口傳，有機會遇到佛法的人太少太少了，這是我們能夠想像得到的。
阿難這首偈，是非常悲痛說出我們眾生的業障深重，沒有能力辨別真妄。第一句說『值法者亦少』，“值”是遇到，遇到佛法的人不多。諸位想想，在古時候交通很不發達，釋迦牟尼佛那個時代，交通工具只有馬車、牛車，我們在經典上看到的；水裏面行的是帆船，小船；同時釋迦牟尼佛在世講經說法沒有寫成文字，完全靠口傳，有機會遇到佛法的人太少太少了，這是我們能夠想像得到的。
Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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