心想願成 公告

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道教36天以上為宇宙


第35天為地球的出入口


身體的能量頻與成仙成佛具有非常大的關聯

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三十六天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論,構想出來的神仙所處的空間。它為學道成仙提供了教義依據。


    據 宋代張 君房編撰的《雲笈七箓》卷二十一「天地部」稱,道教構想的地上之天共有三十六層:


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佛教的天界由低到高包含三個大層次,二十八個小層:



  • 欲界天  Kāmadhātu :生於此界均有色身(物質身),亦有男女飲食之欲

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五眼者:「肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼」。
佛陀具足五眼,
菩薩則具有慧眼及法眼,
阿羅漢及辟支迦佛亦具有慧眼;
至於天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等六種神通,
證得小乘極果之聖者已基本具足,
但亦有一類小乘極果之聖者是沒有神通的,
而一般的天人均有五通,凡夫中亦有修得具有神通的人。
  
神通的根本源頭就是智慧,智慧是體,神通是用
有智慧才能斷煩惱,擁有活在當下的人生。

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歐洲四大古文明


庫庫特尼- 特里波里文明。


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認識佛陀


 


佛有十種稱號,分別是:

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無極界(無色界)


 


太極界(色界)

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三界:佛教用語,所謂三界,即欲界色界無色界及超


 


出三界之外,不在五行之中。

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天地五眼:肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼



1    肉眼的定位



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一般傳聞的五大神通,可分為天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等五種。


 


所謂天眼通,意指非但能透視一切,甚且能目視三千大千世界如掌中的小芒果,一如阿那律尊者般;

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最近看到國外作者 所寫的喜馬拉雅聖人的生活及教導 


是作者到喜馬拉雅遇到的人,所接受到的教導及體驗的生活哲學


裡面的聖人來去自如即是所謂的神足通

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神通,它超越了物理的有限性,並違法自然法則。然而佛經裡卻承認透過清淨的戒德與甚深的禪定,可以開發人類不可思議的潛能。本經的重點在介紹四種神通的內容,歡迎一覽神通的奧秘。


 


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道教名山指被道教作為聖地山峰山脈,例如中國武當山龍虎山齊雲山青城山被稱為四大道教名山。


 


中國四大道教名山為中國四處最主要的道教聖地,分別是:

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中國佛教有四大名山,傳說是四大菩薩的道場。


 


浙江普陀山觀音菩薩的道場,

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佛教八大聖地,是釋迦牟尼生活過的八個地方,佛教的主要宗派都把這些地方看作聖地


 


藍毗尼園(梵語:Lumbinī):釋迦牟尼出生地

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藏傳佛教(藏密)的派別



 


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任何一種宗教都是協助人類拓展意識


常常我們都會陷入無意識的生活網當中


只要我們拓展自我意識到存在愛的意識

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宗教這一概念有多層含義:一切宗教的總體;一切被認為是真正的宗教現象的共同要素或類型;由任何實際宗教部分地體現出來的超驗的或「現世的」理想;作為一種可能或不可能以信仰及習俗體系表達的生活方式的人類宗教性。

這幾種用法各有缺點,或者傾向於評估、先有某種成見,或者過於一般化而缺乏特殊指導意義。顯然,僅以一條定義來包羅構成各種宗教的形形色色的傳統、習俗和觀念是不充分的。

有些宗教信仰和崇拜一個神祗或多神,但並非都是如此。基督教、伊斯蘭教和猶太教是有神教,而佛教則不要求人信仰神祗 ,如包含這種信仰,也不以神祗為重要。

有的宗教學理論認為,宗教完全是一種人為現象,沒有任何超自然或超驗的根源或參照點;另一些理論則認為,所參照的正是宗教的本質。

例如:基督教從猶太教發展而來,以以色列國拿撒勒人耶穌的生平和事業為中心的世界性宗教。最初的信徒是猶太人,他們在耶穌死而復活之後相信他就是《舊約全書》眾先知所預言的彌賽亞即基督,他與上帝有獨特的關係,並宣告他是上帝的兒子,是「道」(邏各斯)。耶穌在世期間曾選定12個人作為門徒,他們形成了教會的核心。教會是信仰者的團體亦即團契。他們蒙召聚到一起,通過耶穌基督敬拜上帝,而耶穌基督是歷史之主,將要再來,建立「上帝之國」。



耶穌的福音最初是靠口傳,到了1世紀末撰寫成書,被承認為權威性經典即《新約全書》,被認為是猶太教聖書《舊約全書》的應驗。通過12位最初的領導者(使徒)和後繼者的見證,基督教亦即「道」,雖屢經迫害,但迅速傳遍希臘和羅馬世界,315年由 羅馬皇帝 君士坦丁一世宣布為羅馬帝國國教。經歷了羅馬帝國的解體和「黑暗時代」,基督教通過各隱修院中修士們的生活和見證而存留下來,成為中世紀歐洲文明的基礎。由於在教義和實踐上的分歧,基督教分裂成幾大派,即東正教、羅馬天主教和基督教新教。天主教以羅馬主教為首腦(教宗)。新教是在16 世紀的宗教改革運動中從天主教分裂出來的。一切基督教徒都承認《聖經》的權威性,在公眾禮拜時宣讀《聖經》。公眾禮拜至少要在每周的第一日星期日舉行,紀念耶穌基督的復活。大多數派別承認至少兩種聖禮(聖事)為必不可少 ,即洗禮和聖餐(聖體,又稱彌撒)


由於以向非基督教世界傳播基督教為宗旨的國外傳教事業的促進,特別是在1920世紀,在亞洲、非洲和南美洲的開發中國家建立了擁有眾多信徒的強大教會。到20世紀,強大的普世教會運動在世界基督教協進會等機構的推進下正在爭取使各派基督教徒重新合一。


 

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一貫道係接緒儒、釋、道三教道脈,故其祖師可遠溯至推演八卦之伏羲及神農、黃帝、老子、孔子、孟子等儒道古聖先賢及佛教禪宗六祖,惟其教團之結社,實創始於黃九祖德輝。九祖以前,白馬七祖係唐代人,六祖惠能弟子。八祖羅尉群係唐代人,七祖之徒,北直隸涿州人,著有通天鑰匙、皂袍靈文。六祖惠能以前歷代祖師係屬三教範疇,其事蹟三教書籍已有明述,本簡介不再贅述。茲將九祖以後各祖事蹟列述於後。


第九代祖黃德輝-道號橋灣仙師,江西饒州府鄱陽縣人,明天啟四年(一六二四)二月初八日降生,係元始天尊化身,自幼德慧雙美,佛性不昧,好道心切,九歲得神仙金丹口訣,及長開始授徒。順治年間,在廬山蒙神仙授為第九代祖,正式開創先天道;康熙六年(一六六七)制定禮本、愿懺、雷唵三經,作為闡道章程;康熙二十年歸隱(一六八一);康熙二十九年(一六九0)歸西,享年六十七歲。著有皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷,作為三會收圓憑證。



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自伏羲見龍馬負圖,創造八卦,揭開天地奧秘,是為大道降世之始。


伏羲為第一代道統祖師,其後聖聖相緒,神農為第二代,第三代軒轅黃帝,第四代少昊,第五代顓頊,第六代帝嚳,第七代帝堯,第八代帝舜,第九代夏禹,第十代伊尹,第十一代商湯,第十二代姜尚,第十三代文王、武王、周公,第十四代老子,第十五代孔子,第十六代顏子、曾子,第十七代子思,第十八代孟子,是為東方十八代。孟子以後,道脈西遷,心法失傳,儒道道脈泯滅,究未得繼續道統,良以孔子時,業經盤轉西域,釋門接衍,釋迦牟尼得道後,真法傳大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖,單傳至二十八代達摩尊者。梁武帝時,達摩西來中土,真機妙法,復還於中國,是謂「老水還潮」。自達摩入中國,真道乃一脈相傳,達摩為初祖,單傳給神光二祖,三祖僧燦,四祖道信,五祖弘忍,六祖惠能。六祖之後衣○不傳,道降火宅,白馬續為七祖,羅尉群繼任八祖。羅八祖歸後,道根秘隱公案,道統懸虛八百載。


其間雖無天命祖師接衍道統,惟自宋代融合儒、佛、道三家的理學及倡導「三教合一」的全真教驟然興起。降及明代又產生了一種以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興三教合一俗家教團。雖然全真教及部分新興宗教如黃天道、夏教等,具有龐大教勢,且信徒遍佈各地,奈因天時未至,所傳多為枝葉,根本心印大法或失傳或瞬即止傳,故亦未續天命之祖派。然彼等為大道之經義策論,做了薪傳的工作,大道之奧旨得賴以昌明。

迨至清順治年間,天時已至,元始天尊化身之黃德輝在江西廬山,受天命,遙接羅八祖,緒為第九代祖。黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想,以儒佛道「三教合一」(註一)及全真教「修煉金丹」(註二)教義為精髓,新興宗教之「無生老母」(註三)及「龍華三會」(註四)教義為佐義,正式開創先天道。故,皇極金丹寶卷云:「金丹大道最為奇,元始臨凡墜玉梯;真機默演無為理,九玄泄漏造皇極」,又云:「西天四七傳燈轉,東土三三立教門」。黃九祖以前為「接緒道統」,祖派、道脈在儒佛道三教,大道係教門中之真傳,在三教中遞傳。自黃九祖以降,係屬「開創道統」,乃為因應三期末劫、原人返本還原,所特設之授有無上法、專辦普度收圓道門,而為大道教團結社之開端。 

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