寧瑪派（紅教）
蓮花生大士於唐天寶年間入藏後，降伏妖魔，營建寺院，並培植人材，以翻譯經典，歷時二十餘年。一年新年慶歲時，藏王赤松德贊不聽蓮花生大士勸告，騎馬快跑，撞及樹枝，病了三個月而逝。因為嗣君年幼，大士攝位輔相十餘年，國中政治清明，佛教勢力如日中天，康藏佛教至今不衰，為世崇仰，蓮花生大士的樹立基礎宏揚加持，功不可沒。 後來嗣 君年長，蓮花生大士又以藏土化緣已盡，於是返回印度。蓮花生大士大士所創之教，具有古老教義，稱為寧瑪巴派，學者穿絳紅色僧服，所以又叫紅教，是四大教派最古老的一支。
噶舉派（白教）
唐武宗時，藏王朗達瑪滅佛，佛教幾乎絕滅。數百年間，佛陀的教法遺失，真偽莫辨。宋仁宗寶元元年，印度阿底峽尊者入藏，中興佛教。當時馬爾巴大士翻譯經典，師事阿底峽尊者。馬爾巴大士之上師，最少有十人，曾四度赴印度留學，師事那洛巴祖師，學得大手印歸藏，而成為白教第四代祖師。這個傳承以各種方式流傳至今，其中之一是大家所熟知的遠傳派的傳承。由金剛持「報身佛」傳給了羅佐寧青（寶意菩薩），寶意菩薩再傳給印度的大成就者薩拉哈，薩拉哈傳給首席學者龍樹菩薩，龍樹菩薩再傳給大成就者沙瓦利巴，沙瓦利巴傳給大成就者梅紀巴，梅紀巴再傳到馬爾巴譯師。據說他曾在西印度一處叫索瑪普利的地方，絲毫不動地修行十二年。經過這段時間的修行，他獲得了成就，能夠面對面地從金剛持那裡接受教導、口傳和灌頂。
帝洛巴把這些教法傳授給他的學生大班智達那洛巴，那洛巴受到十二大和十二小的磨難考驗後，才從帝洛巴那裡得到 全部的 教授，特別是大手 印的 教授。馬爾巴把這些教法傳授給他的學生密勒日巴，密勒日巴的弟子是岡波巴。他曾經一度是最知名的醫生。然後他與當時最負盛名的師父噶丹巴格西學法，並且成為一位精通佛法的比丘。他極嚴格地遵守戒律，因而也成為所修教法的典範。這個時候，他聽到了密勒日巴的事蹟，於是發願不管任何代價，都要找到密勒日巴，向他學法，由於願力和努力，他做到了。就從他的時代起噶舉傳承成為正式的傳授，並以達波噶舉，或岡波巴的傳承聞名。他的事業是如此的廣闊以致許許多多傳承的分支出現，所以噶舉派主要有四大派和八小派。
薩迦派（花教）
薩迦傳承是由五聖所創，但多密羅招卻是貢噶寧波的上師。多密羅招與瑪爾巴同年代，瑪爾巴初學時曾向他學文法與邏輯。多密羅招曾依止畢盧巴學習唯識。畢盧巴乃八十四成就者中的那位喝酒沒錢付，令太陽不落地七天的尊者。他不僅精通唯識，亦了義中觀及密續，是那洛巴時代的名師。多密向畢盧巴學唯識之後，到菩提佳耶學密續，依止噶雅達。返藏後，傳法給貢噶寧波，尊者是一位 白衣 居士，是薩迦始祖。
薩迦屬於父子傳承，五聖皆是赫赫有名有上師兼學者。八思巴曾為中國皇帝之國師。五聖中，前三者為白衣，互為親眷，或為兄弟，或為父子，後二者乃具足僧。薩迦法王的繼承是堂兄弟二房之中，繼任為法王的這一脈必須出家，但其他兄弟則可結婚。待法王圓寂後，再由堂兄弟這一房的小孩出家繼承。
薩迦五祖固守傳統，接受殊勝瑜伽行者毘盧巴、那諾巴、多傑登巴，以及其他許多印度學者聖人的經及恆多羅續，嚴守一個殊勝的「康」的傳統，並且涵攝吸收普巴法及寧瑪派的儀軌，無間斷的傳承直至今日仍未消失。
格魯派（黃教）
「格魯巴」，黃教，是現今西藏最大的教派。黃教主張僧眾嚴持教規，崇尚苦行，禁止娶妻，故名格魯巴 (「格魯」在藏語中是「善道」的意思)。格魯派大師宗喀巴針對當時西藏各地教規鬆弛、逐漸失去民心的情況，力主嚴格教規，重振佛教，並以黃色僧帽為其象徵，所以人們也把格魯派稱作「黃教」。宗喀巴1357年生於青海湟中縣境，本名叫波桑扎巴，由於藏語中稱該地為「宗喀」，故稱他為宗喀巴。年輕時曾得到第四世大寶法 王的 居士戒，大寶法王授記宗喀巴為來到西藏的第二尊佛。自幼好學，於佛教史蹟中，特別讚嘆集結三藏的聖者，所以宗喀巴學習三乘時，先從小乘入手；密續部份則多得自於噶舉傳承；主於辯論、中觀、唯識、阿毘達摩論，則得自於薩迦的恩大哇。
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Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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