為政第二
○子曰「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」
○子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」
○子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
○子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
○孟懿子問孝，子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
○孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
○子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
○子夏問孝。子曰：「色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
○子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也，不愚！」
○子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！」
○子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
○子曰：「君子不器。」
○子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
○子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
○子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
○子曰：「攻乎異端，斯害也已。」
○子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
○子張學干錄。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！」
○哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
○季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」
○或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎，惟孝友于兄弟。』施於有政，是亦為政，奚其為為政？」
○子曰：「人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
○子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
○子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
○子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
八佾第三
○孔子謂季氏：「八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也？」
○三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆。』奚取於三家之堂？」
○子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
○林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。」
○子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
○季氏旅於泰山，子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾為泰山不如林放乎？」
○子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
○子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可語言詩以矣。」
○子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」
○子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
○或問「禘」之說。子曰：「不知也，知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。
○祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
○王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於造。』何謂也？」子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」
○子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」
○子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄒人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也！」
○子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
○子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」
○子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
○定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
○子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」
○哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：『使民戰栗。』」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
○子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管仲亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
○子語魯大師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也。以成。」
○儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之，出曰：「二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
○子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」
○子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！」
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