Grace心想愿成俱樂部 -Grace Wishes Come True Club-Golden Sun Age-超時空宇宙

子路第十三

○子路問政子曰：「先之，勞之。」請益曰：「無倦。」
○仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？」
○子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也。奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於 其言，無所茍而已矣！」
○樊遲請學稼。子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？」
○子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」
○子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
○子曰：「魯、衛之政，兄弟也。」
○子謂衛公子荊，「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『茍完矣。』富有，曰：『茍美矣。』」
○子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
○子曰：「茍有用我者，期月而已可也，三年有成。」
○子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也！」
○子曰：「如有王者，必世而後仁。」
○子曰：「茍正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
○冉子退朝，子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，雖不吾以；吾其與聞之！」
○定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾 乎一言而喪邦乎？」
○葉公問政子曰：「近者說，遠者來。」
○子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。」
○葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
○樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
○子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果硜硜然，小人哉抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
○子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」
○子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！『不恆其德，或承之羞。』」子曰：「不占而已矣。」
○子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
○子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
○子曰：「君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人，也求備焉。」
○子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
○子曰：「剛毅木訥，近仁。」
○子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
○子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
○子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」

憲問第十四

○憲問恥。子曰：「邦有道穀，邦無道穀，恥也。」
○「克、伐、怨、欲，不行焉，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」
○子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」
○子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」
○子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
○南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」
○子曰：「君子而不仁者有矣夫！為有小人而仁者也！」
○子曰：「愛之，能勿勞乎忠焉，能勿誨乎？」
○子曰：「為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽脩飾之，東里子產潤色之。」
○或問子產。子曰：「惠人也。」問子西。曰：「彼哉彼哉！」問管仲。曰：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」
○子曰：「貧而無怨，難；富而無驕，易。」
○子曰：「孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。」
○子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！」
○子問公叔文子於公明賈，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明賈對曰：「以告者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然！豈其然乎？」
○子曰：「臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也」
○子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」
○子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎」曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
○子貢曰：「管仲非仁者？與桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」
○公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸。公子聞之曰：「可以為文矣！」
○子言衛靈公之無道也康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」
○子曰：「其言之不怍，則為之也難！」
○陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「告夫三子。」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也！君曰：『告夫三子』者之三子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也！」
○子路問事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」
○子曰：「君子上達，人下達。」
○子曰：「古之學者為己，之學者為人。」
○蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」
○子曰：「不在其位，不謀其政。」
○曾子曰：「君子思不出其位。」
○子曰：「君子恥其言而過其行。」
○子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：「夫子自道也！」
○子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」
○子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
○子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」
○微生畝謂孔子曰：「丘，何為是栖栖者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」
○子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」
○或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
○子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也子？」曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！」
○公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？」
○子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」
○子曰：「作者七人矣。」
○子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
○子擊謦於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊謦乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」
○子張曰：「書云：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。」
○子曰：「上好禮，則民易使也。」
○子路問君子。子曰：「脩己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸！」
○原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」以杖其脛。
○闕黨童子將命。或問之曰：「益者與？」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。」?

衛靈公第十五

○衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
○子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」
○子曰：「由，知德者鮮矣！」
○子曰：「無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。」
○子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。」子張書諸紳。
○子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」
○子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
○子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
○子貢問為仁子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
○顏淵問為邦。子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人鄭聲淫，佞人殆。」
○子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
○子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也！」
○子曰：「贓文仲，其竊位者與！知柳下惠之賢，而不與立也。」
○子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」
○子曰：「不曰『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣！」
○子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
○子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！」
○子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
○子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
○子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
○子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
○子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
○子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
○子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」
○子曰：「吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之，今亡矣夫！」
○子曰：「巧言亂德。小不忍，則亂大謀。」
○子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」
○子曰：「人能弘道，非道弘人。」
○子曰：「過而不改，是謂過矣！」
○子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。」
○子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
○子曰：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以?之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以?之，動之不以禮，未善也。」
○子曰：「君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。」
○子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」
○子曰：「當仁不讓於師。」
○子曰：「君子貞而不諒。」
○子曰：「事君敬其事而後其食。」
○子曰：「有教無類。」
○子曰：「道不同，不相為謀。」
○子曰：「辭，達而已矣。」
○師冕見。及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」

季氏第十六

○季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言 過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求 也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈予邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」
○孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」
○孔子曰：「祿之去公室，五世矣。政逮於大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。」
○孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
○孔子曰：「益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」
○孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」
○孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬬；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
○孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
○孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！」
○孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
○孔子曰：「『見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣！『隱居以求其志，行義以達其道。』吾聞其語矣，未見其人也！」
○(「誠不以富，亦祇以異。」)齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？
○陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言！』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立！』鯉退而學禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：「問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子 也。」
○邦君之妻，君稱之曰「夫人」，夫人自稱曰「小童」。邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」。異邦人稱之，亦曰「君夫人」。