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神賦予人宗教情懷，這是內在的、普遍的，而人類歷史表現出多樣的宗教文化，這是外顯的、特殊的，但是究其實內在與外顯，普遍與特殊之間，彼此相互相成，都是組成個人和人類群體不可或缺的要素，其中彰顯了人的先天條件，也見證了人類為生存而努力追尋的軌跡。
準此認知，我們如果要理解猶太教，就必須把焦點放在猶太人身上，而不僅侷限在「舊約」而已。既然他們在《瑪拉基書》之後仍然延續兩千五百年，今天成千上萬的猶太人依舊在「地球村」奮鬥活躍著，我們則有必要考察他們在這漫長的過程中的諸多境遇，包括各種悲、歡、哀、樂，藉以體會他們信仰的真正內涵，因為對許多猶太人而言，猶太教不是過去式而是現在進行式，《陀拉》不是《舊約》而是「永約」，他們就是根據這個信念，慘澹而堅毅地維持一個特殊的宗教傳統。有猶太人方有猶太教，作為「宗教人」的猶太人值得我們如實地審慎對待。
至於具體理解猶太教的進路，一些專門著作的取徑值得我們參考。有些書從歷史層面著手，主要在強調這個宗教的源起、發展、變遷、遭遇、回應等。比方說猶太教可以依序分為《聖經》時期、拉比整合期、中古擴散期、啟蒙現代期、當代發展近況等。從這些不同的歷史時段，我們對猶太教的輪廓有一個整體的概念，
準此認知，我們如果要理解猶太教，就必須把焦點放在猶太人身上，而不僅侷限在「舊約」而已。既然他們在《瑪拉基書》之後仍然延續兩千五百年，今天成千上萬的猶太人依舊在「地球村」奮鬥活躍著，我們則有必要考察他們在這漫長的過程中的諸多境遇，包括各種悲、歡、哀、樂，藉以體會他們信仰的真正內涵，因為對許多猶太人而言，猶太教不是過去式而是現在進行式，《陀拉》不是《舊約》而是「永約」，他們就是根據這個信念，慘澹而堅毅地維持一個特殊的宗教傳統。有猶太人方有猶太教，作為「宗教人」的猶太人值得我們如實地審慎對待。
至於具體理解猶太教的進路，一些專門著作的取徑值得我們參考。有些書從歷史層面著手，主要在強調這個宗教的源起、發展、變遷、遭遇、回應等。比方說猶太教可以依序分為《聖經》時期、拉比整合期、中古擴散期、啟蒙現代期、當代發展近況等。從這些不同的歷史時段，我們對猶太教的輪廓有一個整體的概念，
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