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對大部分的基督徒而言，猶太教是一個既熟悉又陌生的宗教。基督教傳承自猶太教，後來方衍生成一個獨立的世界大宗教，而今天基督徒所讀的《聖經》，其中的「舊約」部份仍然是猶太教經典中最神聖的《陀拉》(Torah)聖典；另外，猶太教的絕對一神觀也是基督教的根本信仰，在歷史、經典和神學重疊共享的情況下，自然感覺很熟悉。
可是，基督徒對於猶太教的熟悉感可能僅止於此。從「選民」歷史的角度來看，基督教認為神在《舊約聖經》的救贖活動只到公元前第五世紀的《瑪拉基書》為止，以後即過度到新約時代，由耶穌基督的降生、受死、復活加以接續和完成，因此「屬靈猶太人」的興起就是標誌著「屬肉猶太人」的結束。
但是一個客觀的事實顯示，猶太人並沒有隨著「舊約」的結束而消失在歷史舞台，猶太教也不是一個歷史遺跡，反而在猶太人歷經波斯、希臘、羅馬等帝國的政治統治和文化影響之後，持續轉化並擴散成一個更加複雜的信仰體系。
兩千五百年以來，猶太人仍然生存著，而猶太教也在這個漫長的歲月，以多元的面貌展現她強韌的生命力。
這就是為什麼今天的基督徒只憑著「舊約」的知識和印象，試圖理解「舊約」以後的猶太教時，經常會產生陌生或格格不入的原因。
基督教和猶太教的關係非但沒有在《瑪拉基書》終止，反而是真正關係的起始點；並且兩者的關係將持續不斷，直到神的救贖經綸全部完成之後方見真章。基於這個重要的認知，基督徒尤其需要理解「舊約」之後的猶太教。「認識猶太教」系列專欄，就是為了這個目的而撰寫。
可是，基督徒對於猶太教的熟悉感可能僅止於此。從「選民」歷史的角度來看，基督教認為神在《舊約聖經》的救贖活動只到公元前第五世紀的《瑪拉基書》為止，以後即過度到新約時代，由耶穌基督的降生、受死、復活加以接續和完成，因此「屬靈猶太人」的興起就是標誌著「屬肉猶太人」的結束。
但是一個客觀的事實顯示，猶太人並沒有隨著「舊約」的結束而消失在歷史舞台，猶太教也不是一個歷史遺跡，反而在猶太人歷經波斯、希臘、羅馬等帝國的政治統治和文化影響之後，持續轉化並擴散成一個更加複雜的信仰體系。
兩千五百年以來，猶太人仍然生存著，而猶太教也在這個漫長的歲月，以多元的面貌展現她強韌的生命力。
這就是為什麼今天的基督徒只憑著「舊約」的知識和印象，試圖理解「舊約」以後的猶太教時，經常會產生陌生或格格不入的原因。
基督教和猶太教的關係非但沒有在《瑪拉基書》終止，反而是真正關係的起始點；並且兩者的關係將持續不斷，直到神的救贖經綸全部完成之後方見真章。基於這個重要的認知，基督徒尤其需要理解「舊約」之後的猶太教。「認識猶太教」系列專欄，就是為了這個目的而撰寫。
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