證得法身即是自利行的圓滿，而就「道」的次第而言，必須圓滿成就自利及
利他二行。修行者一方面發大願心利益一切有情眾生；另一方面進行馴心以達
到完全的覺悟。結果，就「果」的次第而言，報身與應化身便會自然顯現，諸
佛即因此而得以利益一切有情眾生。
諸佛為何要分別施設報身與應化身來利益眾生呢？這是有差別的，為了接
引即將開悟或具有大乘種性的菩薩，因而設施報身（或稱極樂身）；另外，為
了利益一切平凡的眾生，便應眾生之根基而施設種種應化身。
我們可以從歷史上看到，佛陀在證得圓滿佛果之後，對弟子分別給予不同
的教法，包括三乘因緣法和六乘法﹒另外還指出了修行的果位，並傳下密咒
法。
第一種因緣乘的教法屬於小乘法，是為聲聞根器的眾生所說；第二種教法
則適合緣覺眾；第三種教法屬於大乘，是為了那些發願成為菩薩的有情而說
的。佛陀分別教導這三乘法，主要是應三種不同根器的眾生而宣說的。
若依照三乘中第一種聲聞乘的教法勤加修行、可以證得聲聞阿羅漢的果
位。同樣地，若由於緣覺的根器，修習緣覺乘的教法者，可以證得緣覺阿羅漢
的果位。而修行大乘佛法，如禪修空義，或修習六度萬行，則可以證得從初地
至十地菩薩的果位。
從聲聞、緣覺二乘根、道、果的修行次第來看，若要加以深入的探討，一
般而言，可以就兩個層面來說：此二乘行者專心致力於去除自身的煩惱與障
礙，並滌清自身造作的惡行；此二乘行者所受持的戒，包括了在家居士戒、沙
彌戒、比丘和比丘尼戒等。所有戒律中，最基本的就是在家居士所受持的三皈
依；皈依佛---不皈依自在天魔；皈依法---不惱害一切眾生；皈依僧---不皈
依邪眾外道。
若將所有大乘經典的基本要義加以歸納，不難看出重點是：完成無量無邊
的利他行，以饒益一切有情眾生。例如：大乘佛教最重要的戒律是菩薩戒，當
受持菩薩戒時，要發願：一如過去諸佛菩薩生起覺悟之心，我也要生起覺悟之
心；一如過去諸佛菩薩發菩提心，完成無量利益有情眾生的利他行，我今也要
發菩提心，同樣成就無量利他行以饒益有情眾生。從這樣的誓願和菩薩戒來
看，可以知道大乘佛教所強調的、就是成就利他行。
對於金剛乘而言，上述三乘的教法統稱因緣乘，是進入金剛乘的基礎。為
了成佛，若是要依金剛乘的法門修行成佛，首先必須受持在家居士戒中的三皈
依，以此為基礎，就可以繼續受持菩薩戒。經過這樣的訓練之級，由於實修金
剛乘法門的因緣或基礎已經具足、便有可能專修金剛乘。
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