聖經上充滿神秘和矛盾。
舊約創世紀上，一開始就說明神造地球一事，上面記述了絕對正確的地理形狀。
然而記事者怎麼會知道礦物先於植物，植物先於動物的道理呢？ “神說：我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。”創世紀第 1章第 6節。
神為什麼用複數來表示呢？為什麼說“我們”而不說“我”呢？用“我們的”而不用“我的”呢？想一想吧，唯一的上帝對人類講話時，該用單數，而不應該用複數才是。
“當人在地球上繁殖起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，要來為妻。”創世紀第 6章第 12節。
誰能說出，為什麼神的那些兒子娶人的女子做太太？古代的以色列有一位神聖的神。那麼“神的兒子們”從那裏來的呢？ “那時候有巨人在地上。後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”創世紀第 6章第 4節。
我們再度有神的兒子們和人類交合生子。此地我們第一次提到了巨人，巨人在全球各地生長：在東方和西方的神話中，在梯華那柯城的英雄故事中，和在愛斯基摩人的詩史中。巨人幾乎在所有古典著作中出現。因此，他們一定是存在過。這些巨人，究竟是那一類的動物呢？這群能建造雄偉的巨廈，不費吹灰之力搬動沉重石塊的巨人，是我們的祖先嗎？或者們是具有精良技術而來自另一個星球的太空遊客嗎？
聖經上稱們為“巨人”，為神的兒子，這群“神的兒子”與人的女人們結合，最後繁殖子孫。我們讀一讀創世紀第 19章第 1到 28節，關於蘇塘姆及戈茂拉兩城（SodomandGomorrah）毀滅時刺激精彩的描寫吧。
有一天黃昏時分，羅德神父坐在城門附近。看到兩位天使正朝蘇塘姆城走來，羅德正在恭候這兩位裝扮成人形的“天使”，他立刻就認出他們，並殷勤地邀請兩人在他們家裏過一宿。聖經上說，城裏的人要求知道這兩位陌生人的來歷，但是這兩位陌生人，就乾脆了當地，驅走了這群花花公子形的地痞流氓。倆人並嚴斥這些盲從而惹是生非之徒。
依照創世紀第 19章第 12節至第 14節的記載。天使告訴羅德，攜帶太太、兒子、女兒、女婿和媳婦，儘快離城。他們警告他，這城不久就要毀滅。全家人都不信這個古怪的警告，把它看作是羅德又一次的惡作劇。創世紀上說：“當晨曦微露，兩天使趕緊催促羅德，趕快起來，帶領太太，並帶兩位正在母親身邊的女兒走，免得她們隨著這個充滿邪惡的城同歸於盡，當羅德正猶豫間，兩人就一把抓起他的手 和他 太太的手，和他女兒們的手就往外邊走。口中頻頻念著上帝的慈悲，拉著他們就走到城外。他們走到郊外，並說，逃命吧！不可回頭張望，也不要停留在平地上，逃到山裏去，免得送掉老命。快快逃命，逃向那邊，在你們到達那裏之前，我們是不能有什麼作為的。”
根據這一記載，無疑這倆位陌生人，即所謂的“天使”藏有為該城居民所不知道的武器，從那種匆促急迫地驅趕羅德家人的情形看來，會使我們作如此想。當羅德遲疑不決，他們就迫不及待地拖著他往外奔。他們必須儘快離開。他們命令羅德逃入山裏，不准回頭張望。同時，羅德對兩位天使好像並沒有很大的尊敬，因而也不斷地抱怨說：“我不願躲到山裏去，一旦碰到野獸，我就沒命了。”天使卻正色地對他說，如果他不跟他們趕快走，他們對他就無可奈何了。
結果蘇塘姆城真正發生了些什麼事呢？我們不能就肯定地說全能的上帝在那裏埋下什麼定時性的東西，但是兩位天使為什麼催促得這樣緊迫呢？是有什麼毀滅性的力量要使此城化為灰燼？抑是在那裏埋下了定時性的東西呢？是不是天使們已經知道，毀滅性的事件已經迫近到讀秒階段了呢？就這件事來看，毀滅性的時刻顯然是迫不及待了。難道沒有更加簡單的方法，使羅德家人安全脫離險境麼？他們為什麼不惜一切代價，而要逃入山區呢？又為什麼禁止他們回頭張望呢？
當然這一連串的問題看來有些愚蠢。但是自從在日本投下兩顆原子彈之後，我們都知道這種炸彈所引起毀滅性的程度。生物遭到放射性的閃光，就立刻死去，或到得一生一世無法醫治的癱瘓時，我們不妨低首回想一下，蘇塘姆和戈茂拉兩城，是依照既定計劃來毀減的：即是有計劃地核子爆炸。同時，我們再稍微進一步想，也許“天使”只想毀去具有危險的分裂性物質，同時也想乘機清除掉一個為他們所不喜歡的種族。
所以免於毀滅的羅德家人，就必須離開爆炸中心點遠遠的，因而必須躲進山裏去，因為岩石有吸收這種強力危險輻射線的能力。我們都知道， 羅德的 太太不聽警告，轉過頭來，直視原子閃光的慘痛結果。在今天對她的當場死去，不會感到什麼意外。聖經上說：“那時上帝將硫礦與火焰降於蘇城和甘城”
下列記載這次災變的最後情形：（創世紀第 19章第 27～28節）。
“亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面而的地方，向蘇塘姆和戈茂拉，及附近的平原觀望，不料那地方煙霧上升，如同燒窯一般。”
我們也許和我們的祖先們一樣地具有宗教信仰，但我們卻不大容易輕信。以世界上最優秀的智慧，我們卻無法想像，一個萬能無比而超出時間之外的上帝，而竟會不知道發生些什麼的。上帝造人，而且很滿意的傑作。可是事後神又好像對自已的業績有些後悔，因為這同一個造物主，竟決定毀掉人類。對這一時代的人來說，這個無比仁慈的“主宰”，會對羅德一家人的偏愛，竟超過一切之上，也是很難理解的。
在舊約上，關於上帝或者是天使，降至人間，製造大紛擾和汙煙瘴氣，也有很動人的描寫。先知艾齊格，對這樣的事情，有較早的報導。
“時為 30年 4月 5日，我和其他人一起被圍困在齊巴河氾濫的河水中，刹時天空中一聲巨響——我抬頭注視，北方括起一陣旋風，吹來一堆密雲，雲中卷著一團火球，光芒四射，在密雲火球中間，有一個似琥珀色的東西。同時在這個火球中鑽出四個俏似動物的東西來。他們的面貌，看起來活像一個人。每一個人具有四個面孔，並且每人長著四張翅膀。他們的腿是直挺挺的，他們的腳掌看來生得像牛蹄子一般，他們放射出如黃銅般的顏色。”
艾齊格對這輛車子給予很詳細地描述。他描寫從北方飛來一艘飛船，噴射濃煙和火光，卷起飛沙走石。現在舊約上把神當作萬能無比。然而，為什麼這個萬能無比的神，要從一個特定的方向行駛？何以不能無聲無息來去自如呢？我們不妨再進一步看看這位目擊者的描述吧：
“當時，我專心一志地看著這個怪物，注視著這個長著四個面孔的怪物的一個輪子落地。這怪物及其所配帶的各種附件都是綠玉色的，四個怪物長得一模一樣，他們的外形和配備，和車上的輪子相同。當他們行走時，四邊同時移動，在行進中，很少轉彎。說到他們的翅膀，都高高地聳起，很是怕人，四個怪物周身都長滿如眼睛般的洞洞。當這怪物行動時，輪子跟著一起移動，當這怪物騰躍懸空時，輪子也就一起離開了地面。”
這種描寫真叫人拍案叫絕。艾齊格說每一個輪子彼此在中間交錯。會是一種錯覺？就我們目前的想法，他所看到的，恰是美國在沙漠及沼澤地帶所使用的一種特別設計的車子。根據艾齊格的說法，這些輪子是與那怪物的翅膀同時升起的。他的看法是完全正確的。本來嗎；這種多目標車子的輪子（就是水陸兩用直升機），當機身騰空而去時，輪子不會仍留在地面上的。
艾齊格繼續聽到：“凡夫俗子，站著別動，且聽我說。”寫故事的人聽到這話，嚇得連忙把頭埋入土裏，渾身發抖。這些古怪的妖魔稱艾齊格為“凡夫俗子”，並且和他談話。故事繼續稱：“我聽到背後傳來一陣很大的聲音說，願榮耀的主祝福你。我也聽到這怪物的翅膀彼此碰撞時的吵雜聲，輪子觸碰到翅膀發出的金屬聲，和一陣陣刺耳的喧嘯聲。”
除了這段對車子的仔細形容外，艾齊格也指出這不可思議的怪物起飛時的喧鬧聲。他不厭其煩地形容由翅膀和輪子所造成的吵鬧聲。這不是一個親眼目擊者的現身說明嗎？“神”對艾齊格說，恢復國家的法律和秩序是他的職責。他們把他請進車子裏，對他聲明們沒有放棄這個國家。這次經歷對艾齊格的印象非常深刻，因為他一再地描寫這部古怪的車子，即可知道。將近有三次之多。他提到一個輪子裝在另一個輪子的中間，並且稱四個輪子“在四邊同時並進進行中從不轉彎”。對他印象特別深刻的是車身上，車背面，車軸上和翅膀及輪子上都“長滿了眼睛。”“神”最後告訴這位目擊者，他們此行的目的和宗旨，神們告訴他，他是處在一所視而不見，充耳不聞的“充滿紛擾的屋子”中間。就像許多記載這些怪異降臨的神話故事一樣，當們講述完一般情形之後，接著就指示他恢復法律秩序，同時發展創造文明。艾齊格很嚴肅地接受這種神聖的使命，並將“神”的聖諭傳示給大家知曉。
又一次，我們碰到了各種各類的疑問了。
誰對艾齊格說話？他們是那一類動物？
從這些話的一般意義上看，他們的確不是“神”，不然，他們就不需要靠車子來代步了。在我看來，這一種笨重的機器與至高至上的“神”的觀念不甚配合。
與此相呼應的，聖經上記載著另一種機械，也是值得仔細瞭解其究竟的。
在出埃及記第 15章第 10節中，摩西很仔細地將上帝要造“約櫃”的誥諭記錄下來。這誥諭的內容很詳細——如在那一部位裝置圓環和把手，怎樣裝置，以及用那些合金來製造，都有詳盡的說明。誥諭上強調、每一件裝置都要很正確地照“神”的要求製造裝配。屢次誥誡摩西，不准有任何差錯。
“要謹慎作這些事物，都要照著在山上指示你的樣式。”（出埃及記第 25章第 40節）“神”也告訴摩西，是在憐憫的寶座上跟他說話的。告訴摩西，不准任何人走近約櫃，並詳細地指示，當約櫃運去時，身上及腳上應穿載些什麼裝束。雖然叮嚀得如此周密，卻仍有百密一疏的（撒母耳下卷第 6章第2節）。大衛移動了約櫃，烏查幫助搬動裝有約櫃的車子。
當經過牛群時，撞翻踏碎約櫃的當兒，烏查趕忙把約櫃抱起夾。結果他像被電殛似的，當場僕地死亡。
令人覺得，這約櫃上有電磁裝置。如果我們今天照摩西所留下的指示重制一個約櫃，定會造出一個可發出數百伏特的電流器。邊緣和金冠是這座電池及正負電極的容器。此外，如果在憐憫座位上的兩天使之一發生磁場的作用，不就是一座用作摩西和太空船之間傳遞消息的，設備完整的擴音器嗎。
關於約櫃製造可從聖經中獲得詳細的情形。毋庸詳查出埃及記，我也會記得，約櫃周圍常放射出火花這一回事，當摩西需要協助和忠告時，他就撥動通話機。摩西經常聽到神的聲音，但卻從來不曾面對面說過話。有一次他曾要求神親自顯身，他的“神”卻回答說：
“你不可能看到我，因為看到我的人，沒有一個是活著的。”神說：“注意聽著，我附近有一塊地方，你站在一塊磐石上，我的榮耀經過的時候，我會將你放在磐石的穴中，用我的手遮住你，等我過去，然後我將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。”（出埃及記第 33章第 20節至第 23節。）
在一些古籍上，有同樣維妙維肖的記載。比聖經還要古老，起源於蘇美族的祁加美詩史的第五表上，我們找到非常相同的句子：
“沒有凡夫能走近‘神’所住的山上，要是誰看到了‘神’的面孔，誰就會立刻死去。”
在其他一些流傳下來的古代經籍裏，我們也發現了相同的敘述。“神”為什麼不願面對面地將其形象顯露呢？他們為什麼不摘下面具來？他們顧慮些什麼呢？抑或出埃及記上所說的，是完全從祁加美詩史上抄錄下來的。這是很可能的。摩西畢竟是在埃及皇室中長大的。或許，在那些歲月中，他經常接近圖書館，拮取了一些古代的神秘也未可知。
我們實在應該探究一下舊約的年代，因為有許多事實提到生在較後的大衛王，與他那個時代身長六指六趾的巨人打仗的情形（撒母耳下卷，第 21章第 18節至第 22節）。我們也應該想到，這些古代的史實，英雄故事和小說，可能在一個地方搜集編撰，而後加以增刪改編，再流傳得到各地的。
近幾年來，在死海附近所發現的可蘭經，對創世紀一書的主張提供了極有價值的資料。
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