本世紀初期，在庫揚及克（Kuyunjik）山區，有一件發人深省的發現。那是 12塊充分表示深長意義的英雄詩史土表。這些土表存在阿西利王阿夏巴尼柏的圖書館裏。沒有多久又發現了第二版本，這版本要推溯到漢莫拉比王時代了。
從已經獲得的資料看，祁加美史詩（EpicofGilgameSh）最初版本來自蘇美人。這個神秘民族的起源我們所知不多，但是他留下了高達 15位的數目字，和非常進步的天文學。
我們很清楚地知道，祁加美詩史的主題，和聖經上創世紀上所說的相同。
在庫揚及克發現的第一塊土表，是關於常勝將軍祁加美沿烏魯克城（Uruk）建圍牆一事。讀到“神”住在設有穀倉的華麗宮室中，並有守衛站在城牆上守護時，就知道祁加美是一位神人的混血種：他的三分之二屬於神，三分之一屬於人。凡是到烏魯克來進香的人，看到他就會畏懼顫抖，因為他們從來沒有看到像他這樣帥氣而英姿煥發的。換句話說，這個故事一開頭就有人種雜交的觀念。
第二表上告訴我們叫做恩基度（Enkidu）的另一個人物，是女神阿露露（Aruru）生的，對恩基度的描寫很詳盡。他全身長滿長毛，披掛獸皮，吃野生的草果，喝牛飲的水，他也常投身急湍中戲耍。
當烏魯克城的國王祁加美聽到這樣一個面目猙獰的動物時，就認為應當賜給他一位可愛嫵媚的女人，讓她來引導他遠離牛群。頭腦簡單的恩基度，就這樣中了國王的詭計，和一位半神半人的美嬌娘住了六天六夜。從這個小小的皇家皮條笑話中，使我們想到半神半人和半人半獸間雜交的念頭。當然，這是不能當作那個野蠻世界中正常的發展來看待的。
第三表記載著一片烏雲從遙遠的北方飄來。雷聲隆隆，地動山搖。最後太陽神出現，用他孔武有力的巨翅巨爪擒拿住恩基度。我們驚奇地讀到把一塊像鉛一樣的東西放到恩基度的身上，而他的身體就像大石塊一般的沉重。
我們就是承認那群古代編造故事的人，有豐富的想像力；而把翻譯或抄寫者加上去的附會一一摒棄，但是故事的可信性仍然很高。地球上的古代史家，如何會知道在一定的加速度時，身體漸漸地變得像鉛一樣沉重？今天我們都知道地心引力和加速度這麼一會事。一位太空人在起飛時用幾個重力的壓力，就可把他彈回座位，都是很精確地計算的。但是住在地球上的古代史學家，如何會產生這種觀念的呢？
第五表敘述祁加美和恩基度兩人一起去訪問“神”的住處。女神厄妮妮絲住的高塔，在離他們還有一大段距離時，就可看到閃閃的光芒。這兩位漫遊者放射到衛士身上去的飛箭，都毫無折損地彈了回來。他們行抵“神”居住的區域時，聽到一陣吼聲：“回去，沒有一位凡人准許到“神”住居的聖山中的，誰見到“神”的面孔，誰就必死無疑。”“你們不能正視我的面孔，因為沒有人看到我而能活著。”出埃及記上也有這樣記載。
第七表上是第一次太空旅行的現身說法，從恩基度的口裏說出來的。他抓住了一隻禿鷹的銅爪，飛行了近四小時。他的整個故事是這樣的：
‘它對我說，“俯視大地，看起來像什麼，看看海，你看它像什麼？大地像山陵，海洋像湖泊。再飛行了四小時，又對我說：“俯視大地，看起來像什麼？看看海，你看它像什麼？”大地像個花園，海像園裏的水溝。飛得高了些，又經過了四個小時，又說，“俯視大地，看起來像什麼？看看海，你看它像什麼？大地像麥片粥，海像水槽。”’
在這情形中，一定有人從一個很高的地方看過地球。說明得實在太維妙維肖了，不可能是純粹憑想像產生的。如果沒有從高處觀察過地球，誰能會想到大地像麥片粥，大海像水槽的說法呢？因為從很高的地方，地球確實看起來像一碗一塌糊塗的麥片粥，和水槽了。
在同一表中，說到一扇門能像活人一樣說話。我們毫不遲疑地指出這是擴音器。在第八表上，一度會經在相當高空中看過地球的恩基度，得了神秘疾病死掉了，太神秘了，以致令祁加美懷疑，恩基度是否中了天上怪獸噴出的毒氣死的，但是，天上怪獸噴出的毒氣，可招致死亡和無法治癒之觀念，祁加美從何處得來的？
第九表記述祁加美如何傷逝他死去的朋友恩基度，並且決定長途跋涉到神那裏去。但是始終想到他也會像恩基度一樣地死去。故事上說祁加美到達支撐著天空的兩座大山間，這兩座山拱圍著太陽門。在太陽門前他碰到兩個巨人，經過了一段很長的爭論，他們才准許他進去。原因是他具有三分之二的“神”氣，最後，祁加美找到了神的花園，花園周圍是浩瀚無邊的海洋。當祁加美在路上行走時，“神”兩度告誡他：“祁加美，何故如此行色匆匆？
你找不到你要尋找的生命的，神造人時，他們同時也註定了人的命運，他們要自己來保管生命。”祁加美不接受警告，不管前面的危險多大，他要找到人類的祖宗阿特那比希汀神（Utnapishtim）。但是阿特那比希汀住在大海的那一邊，沒有路通到那裏；除了太陽神的船以外，也沒有船駛到那裏。克服了遭遇到的所有危險，祁加美渡過了大海，終於與阿特那比希汀見面。這一幕在第十一表上有詳細記載。
祁加美發現這位人類祖宗的長相，不會比他自已雄偉魁梧。他說倆人的長相像父子。阿特那比希汀用第一人稱告訴祁加美他的身世。
令我們驚喜萬分的，我們竟獲得了大洪水的詳細記載。祁加美詳細講述“神”警告他大洪水即將來到，要他造一隻大船，上面載乘他的女人、孩子、親戚和各種匠人，對暴風雨，天昏地暗，洶湧的潮水，和那些他不能載到船上來的人們絕望表情之描述，就是在今天也有很大的想像上效果。我們聽到——與聖經上諾阿的故事一樣——釋放烏鴉及鴿子的故事。最後，洪水消退，船停靠在山上。
祁加美詩史，及聖經上對於大決水故事的相同性，是毋庸懷疑的；也不會聽到那一位學者對此事爭辯過。關於這點相同，是令人神往的。在這裏我們談論的是不同的徵兆，和不同的“神”。
如果說，聖經上有關大洪水的記述，是第二手資料，那麼在祁加美詩史中，阿特那比希汀的第一人稱故事是現身說法了。
數千年而，在東方發生大洪水的災變，已經很清楚地獲得證明。古代巴比倫楔形文籍中，已正確地指出那船的遺骸，該停留的地點。在阿拉拉山的南麓，考古學家們曾找到三塊木料，很可能就是方舟著陸的所在。要發掘六千年以而一艘完全用木材造成的船，而該船又經歷了一場大洪水的殘骸，是非常渺茫的。
在這第一手資料中，祁加美詩史也列舉了一些特別的事物。這些事物，在表冊寫作的時候，很聰明的人還不可能製造出來。更不可能是那些數世紀來從事翻譯和抄寫者所能巧詞設計出來的。因而有些事實，祁加美詩史的作者，在寫作時必定是知道的。依我們今天的知識，我們一定能找到答案。
也許提出幾個新的問題，可能對暗淡無光的事情，投射上一絲曙光吧。祁加美詩史不完全起源於東方，而是起源於梯華那柯城，是不是可能呢？是不是可以這樣想，祁加美的後裔是從南美帶了詩史，一起移民到東方的？一種可靠的答案，至少可用來說明這裏所提到的太陽門，橫越大海，及突然出現的蘇美人一事，因為這幾件事，我們知道得很清楚；較後的巴比倫的一切創造，都要追溯到蘇美人。進步的古老文化，無疑地都收藏在圖書館裏，古老的秘密就這樣保存、教導、學習及抄錄下來，一併收藏著。以前曾經談過，摩西是在埃及宮廷中長大的，他一定曾徜徉在這些資料豐富的藏書室中。摩西是位受尊敬的飽學之士，他可能曾親自寫下五部書。當然他用什麼文字寫的，仍然是一個解不開的謎。
如果能解答出祁加美詩史，是經過阿西利安人和巴比倫人之手，而從蘇美人傳到埃及的這一假設。年輕的摩西在那裏發現了它，並且照他自己的目標加以修改。那麼蘇美人的大洪水故事，而不是聖經上的那一個，才是真正的一個。
我們不應該有這樣的疑問嗎？古典研究經籍的方法已經遭到挫折，所以得不到正確的結論。古舊的思想方法太陳腐了，不能達到更高的目的，也
不留下一點可供想像的餘地，而唯有思考才是創造的動力。
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Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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