The Yoga Sutras of Patanjali(3)
BOOK THREE ：VIBHUTI PADA(Portion on Accomplishments)
第三部分：完成的部分
這個部分是指你自己的瑜珈練習的成果，又稱為“超自然的力量” ，它是由專注、冥想、三摩地的最後三個法門練習而來。
1. “專注” 是指把心固定在某一點、某一個物體或某一個想法。
專注是冥想的開頭，冥想是專注的終點，兩者或多或少是分不開的。剛開始的時候，擺一個實際的物體在你前面，眼睛注視著它，但不要盯著它。注視這個物體，你的心自然會想起和這個物體有關的事情，記住這個事情，然後練習閉上眼睛，專注在心中的那幅畫面。
如果過了一會兒，那幅畫面不見了，再睜開眼睛，重頭來過。如果那個物體無法讓你產生想法，就換一個物體。就像膜拜一樣，膜拜時，心裏面也會產生一些影像。專注練習時，有時候心會一直產生其他的聯想，這是自然的事，別擔心，要一次又一次的再把心固定起來，終有一天會做到冥想於一點上面。
訓練你的心去冥想就是專注。
2. 冥想是一連串的意識流。
當進入穩定的冥想時，你和所專注的物體兩者之間在溝通，而且是不間斷的。
你如何知道你已經進入冥想狀態？
很簡單，把一小時的冥想認為時間好像只過了5分鐘，那是冥想。如果只過了5分鐘，你卻覺得好像過了一小時，那你還在專注階段。
空間也一樣，冥想時你會忘了身在何處，甚至忘記身體的存在。
另一種冥想的徵兆是你會覺得身在光中，像坐在美麗的月光底下，甚至會聽到遙遠的海浪聲或美麗的長笛聲，那是各種你自己內在所看見或聽見的影像聲音。
如果你發生了這樣的印象，是的！是真的發生了。
3. 三摩地和冥想很像，只是沒有了物體。
冥想的最終是三摩地，而不是讓你練習三摩地，沒有人能練習三摩地，我們的作用只能練習冥想。
冥想是你知道你在哪里，在冥想裏。
到達三摩地，你甚至不知道你在哪里，因為你就是那裏，沒有冥想，也沒有物體。你和神合而為一，這就是三摩地。這很難用文字說明，如果你努力，有一天你會知道的。
三摩地有四種不同的階段，第一章裏面已經有介紹過。
到達三摩地並不是坐在那裏像個雕像，他還是很正常人樣，只是再也沒有任何事情可以打擾他了。
4.“專注、冥想、三摩地” 三種練習又統稱Samyama.
5. 經由Samyama帶來知識之光。
專注于某個物體會得知那個物體的道理，給我們帶來知識。這也是為什麼英文字“discover” ，真理藏在背後，是被covered，當dis這個cover之後，知識就會出現。
6. 要完成這個練習是有階段性的。
7.“專注、冥想、三摩地” 是瑜珈的內在修練，之前提出的五個法門是外在的練習。
8. 這三種內在修練和“第四種三摩地” 比起來，還是屬於外在的。
(最高境界的三摩地是連欲望的種子都沒有的三摩地)
9. 自然而然出現的印象，靠鎮壓的力量讓它消失，而使心理上減輕，又稱作“nirodha parinama” 。
10. 經由“習慣”nirohha parinama會變得很穩定。
11. 當你不再分心，而顯現出固定的一點時，就會進入三摩地的發展中了。
12. 之後，當平靜過後所出現的印象還是一樣的，那就是固定點。
13. 經由這三個練習，萬物的變化、時間的巨流、元素的狀態都可以被描述出來。
14. 自然的底層會不斷的被更新掉。
15. 連接不斷的更新帶來了不同階段的進化。
16. 練習Samyama在這些進化的階段，可以得知過去和未來的知識。
17. 文字、字義和所代表的思想，三者容易被混淆，經由Samyama在文字上，可以得知文字的知識。
18. 用直接的洞察力，經由Samyama在一個人的心裏印象上，可以知道他的前世。
19. 經由Samyama在一個清晰的身體上，可以知道他們心裏在想什麼。
20. 但這並不包含可以看見那個人心裏後面所支援的想法(例如：原始動機)，因為那不是Samyama可以專注的物體。
21. 經由Samyama在自己的身體，用洞察的力量切斷別人的視線，可以讓自己隱形。
方法是專注於自己的身體，讓自己身體的光不發射出來，就
無法傳到別人的視網膜上，別人自然就看不到你了。
22. 用同樣的方法，聲音、味道等都可以消失。
23. 因果關係分成很快呈現或很慢呈現兩種，Samyama在因果關係上或在死亡本身上，可以知道死亡的時間。
24. Samyama在友善或這類好道德上，就會出現散播它們的力量。
25. Samyama在大象上，會得知力量。(其他動物亦同)
如果站在體重機上，Samyama一座山，體重機上的公斤數會增加，
你不妨試試看。
26. Samyama在自我內在的光，會得知微細的、隱藏的、遠方的知識。
27. Samyama在太陽上，可以得知太陽系的知識。
28. Samyama在月亮上，可以得知群星的排列。
29. Samyama在南極星或北極星上，可以得知群星的運動。
30. Samyama在肚臍上，可以知道身體的組成。
31. Samyama在喉節上，可以把饑餓和口渴暫停。
以上有一些是帕檀加黎舉出來很簡單可以作到的Samyama，你不妨可以嘗試看看。
32. Samyama在喉嚨的後方(頭部下方有一個凹進去的地方) 冥想時姿勢可以保持不動。
33. Samyama在頭頂輪，能主宰一切。
34. 或者，所有知識都會自己到來，所有力量都能回來。
35. Samyama在心臟上，心靈的知識都能知曉。
36. 這些才智和“真我” 是完全不一樣的，才智是為了“真我” 而存在，而“真我” 是為了自己而存在。所有的知識都是經由經驗而來，經由Samyama把“真我” 存在的知識取出來。
37. 從這些知識中會引發超生理的聽覺、觸覺、視覺、味覺、嗅覺。
38. 這些超生理的感覺，是三摩地的成果，完成之後，無止盡的可以擴散感覺。
39. Samyama在放鬆自己的身心，運用心理作用的程式，可以進入別人的身體。
40. Samyama在上升的氣流，可以隨心所欲的離開身體，或者可以飄流越過河流、沼澤等。
41. Samyama在平衡的氣流中，可以讓身體圍繞光和熱。
42. Samyama在耳朵和乙太(第一道氣流)的關聯，可以有非凡的聽覺。
43. Samyama在身體與乙太之間，可以變成像棉絮一樣輕飄，而能雲遊於乙太之中。
44. Samyama於形體之外飄忽的思想，可以除去“真我” 光茫被覆蓋的布幕。
45. Samyama在具象和微妙的元素上，在它們的原始狀態、相互關聯和目的性上，可以操縱它們。
46. 可以影響這些元素產生各種作用：變小、變大、變輕、變重、變位、變成滿足他們想要的、變成創造出各種東西、變成可以被控制的。
47. 美麗、高貴和堅定，構成無形的美德。
48. Samyama在洞察自我感受和感覺器官的關聯上，可以主宰它們。
49. 如此，身體可以移動的和心一樣快，而不需要先經由感覺器官，完全有能力操控自我。
50. Samyama在認清“自然” 和“真我” 的區別，淩駕於所有存在的形式上，可以無所不知。
51. 即使以上這些Samyama的課題，你都會做，還是要把它當成是“沒有成果” 的。如此，你才能消除禁錮的種子，變成獨立自主的。
這些Samyama課題的成果，確實是美妙的，但是它們還是會禁錮我們，因為這些課題都是外在的。而自我卻會因為擁有了這些能力而驕傲起來，當你有了這些超能力而用來幫助別人，都只是藉口，你只是想要炫耀自己。
這些課題本身是好的，但你不要一味的追逐它們，讓它們來追逐你。獲得這些超能力，有時候全世界會怕你，因為你沒有先去找“神”，尋找那個代表和平、安詳、無私的神，那些都是神的力量，服務人間的力量。
在此，感謝了帕檀加黎
他把這些課題公諸於世，而不隱藏任何知識，並且告訴我們，這些都是可以做到的，但不要追逐它們，不要把它們當成最終的成果。
52. 瑜珈行者不應該接受及驕傲對他們的稱讚，即使是上天的稱讚，必須把這些成果當成是無欲的。
53. Samyama在一連串有秩序的個別片刻上，可以獲得分辨的知識。
54. 如此，你就可以分辨出即使外貌完全相同的兩個物體之間的差異性。
55. 這種同時領悟有有物體在所有狀況的辨別知識，是一種直覺的知識，會帶來解脫。<
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Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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