The Yoga Sutras of Patanjali (2)
BOOK TWO ：SADHANA PADA (Portion of Practice)
第二部分：練習的部分
1. 瑜珈的練習由這些構成：“接受痛苦是一種淨化作用” 、“研讀精神上的書籍“臣服於上主” 。
“接受痛苦是一種淨化作用” ：就像火煉真金一樣，每經歷一次痛苦並且接受它是使你更堅強的淨化作用，你的心就會更穩固。
除了人世間的痛苦之外，這裏還指著一些自我的戒律，這些艱難的戒律分為3塊：身體的、言辭的、心靈的。
“身體上的戒律”(禁欲) 並不是要你克制性欲，而是要控制它，使用冥想靜坐、誦讀經文、祈禱，讓性欲不要一而再的來侵犯你。
(但對於有些苦行僧折磨自己的身體，作為某種目的的方式，並不是“身體上的戒律”)
“言語上的戒律” 是要說真話，要說愉悅的話。如果說真話但是是不愉悅的，你要修正你的用詞。如果用謊話來帶來愉悅也是不對的。
“心靈上的戒律” 是指平和的心、好心、自律、單純。
“研讀書籍” ：研讀那些可以幫你找到真我的書，而不是像心理學家所做的研究心理的事。研讀聖經並不是把它們流覽一遍，而是一而再的讀它，瞭解每個字，而每次讀時都可以有新的感悟，畢竟這些都是通透真理的聖人所寫的，而且流傳很久了。
但是只有聖人能瞭解聖人，所以只有當你成為聖人，你才能完全理解聖人所寫的經文，因此你必須去經歷聖人之路，用超越心靈去瞭解至上的知識。
“臣服於上主” ：奉獻你的果實給神或給全人類。因為神創造了世界。在瑜珈中最好的經文是：奉獻！奉獻！給予！給予！去愛！去愛！
2. 這些可以幫助我們減少障礙而到達三摩地。
3. 五個障礙是“無知”“自私”“依附”“憎恨”“附著肉體生活”。
4.“無知” 排在其他的前面，儘管這個無知是潛伏的、虛弱的、被攔截的或是 持續的。
“無知” 被分作這幾種狀態：
潛伏的無知就像小孩的天真無知。
虛弱的無知是指心靈上的脆弱意志。
攔截的無知是指突然出現的想法又左右了你。
持續的無知則是無時不刻的被阻礙。
5.“無知” 是把短暫當永久，把不純當純潔，把痛苦當成快樂，把非我當成我。
瑜珈的練習不是給完全無知的人或已然瞭解的人，而是給那些懵懂無知的人。懵懂才是最危險的，像黃昏或黎明時的光。
6.“自私” 是指可以被看見的我。
從真我所反射出來的複製品，是一個虛假的我，除非我們不再無知，要不然只是虛假的我。
7.“依附” 是指追隨愉快的經驗。
8.“憎恨” 則是由不愉快的經驗所引起的。
依附就是指追求快樂或討厭痛苦。
人們追隨快樂是天性，但是快樂的事情只是快樂的表像，快樂其實就存在於我們的內在，而並不需要去依附那些經驗。
所以，沒有人可以給你快樂或痛苦，是你自己的心所反射出來的。
9.“附著肉體生活”(或附著生命) 是從每個人的前世經驗而來的。
在這裏我們要說明“前世”“轉世” ，瑜珈相信前世輪回轉世，瑜珈相信所有的知識都是靠經驗學來的，即使是從書上看到的知識，也只是幫助我們點燃已經存在我們內在的知識。
這也是為什麼我們會害怕死亡，因為我們經歷過死亡。所以當我們重生到另一個軀體時，我們害怕再次離開這個軀體而眷戀軀體，就像要把心愛的老爺車丟棄一樣，心中感到不舍。
當你的身體被取走之後，大自然會再給你一個新的身體，所以我們為什麼要害怕死亡呢？那只是一種對自然本性的無知。
10. 這些障礙可以被消滅，只要把他們都趕回到最原始的自我狀態。
11. 當障礙處於活動的狀態，可以靠冥想來消除它們。
當思想還在潛在的形式，你無法消滅它們。只有當思想出現在明顯的表面時，可以靠冥想去消滅那些思想。
潛在的思想可以靠冥想來讓我們看清它們，然後把它們追回到自我的內心深處，當我們超越自我時，就可以把這些屬於障礙的潛在思想趕走。
12. 這些障礙孕育了“因果關係” ，這些因果關係可能在現世出現，或以後的重生中出現。
因和果，果和因並沒有前後順序，所有的因果會聚集在一起，在這些因果之中，我們誕生了。我們的身體就是這些最強因果的容器。
因果又分成“前世因果”“今世因果”“來世因果”。對於前世因果，我們只能接受它，對於今世和來世的因果，我們可以控制它。
13. 就如同種樹得果一樣，不同生命的誕生，各有它的旅程和經歷。
身體只是一個工具，而心才是去經歷的東西，所以即使是動物之身，裏面仍然存在著一個心靈。
也許一支狗曾經是聖人的心而不小心進入了狗的身體。生命的每一段旅程和經歷快樂或痛苦，決定於因果。而最終止於“透澈的覺悟” 。
14. 快樂和痛苦的因果來自於你的積德或敗德。
當你瞭解這一點時，你的生命是由你自己創造，沒有人有義務來幫你承擔，所以你不應當去責怪別人。
你是你自己最好的朋友和最壞的敵人。
15. 的確，人世間的一切都是痛苦的，因為“憂慮”“害怕” 和“失去” 這三者的原因，創造出更多的渴望而控制了心。
“擁有”不是件壞事，但是一旦憂慮害怕會失去它，就會變成痛苦。所以當它來的時候，你快樂，當它離去的時候，你應該要放手讓它走。
16. 當痛苦還沒到來之前，是可以避免的。
17. 那個痛苦是由於你把“真我” 和外來的一切結合起來了。
當你把你所擁有的外在一切當成是“你” ，痛苦就產生了，例如：你很苗條，苗條其實是你外在的身體，而不是“你”(真我)。
把外在的一切都當成不是你的，只有“真我” 才是真正的你，就可以避免痛苦了。
18. 外在的一切又稱作“自然” ，“自然” 的三種定律為：平衡、前進、慣性。
“自然” 由元素和器官所組成。“自然” 的目的是提供你經驗和解說兩者， 而到達“真我” 。
包括我們的身體、我們的心和我們的感覺，也都是由元素和器官所組成。那都是屬於自然的一部分，所以身體會隨著自然的定律，每一秒都在變化。我們的心也一樣，沒有辦法一直停留在快樂上，因為它每一秒也都在變化。因此我們必須接受世事變化，有些東西走了，有些東西來了。
所有的生命只是過客，“自然” 就是提供這個環境讓我們經驗過，最後獲得解脫。
即使有人說他並不想要解脫。“自然” 也會慢慢的教育他，直到他老了、累了、看盡了人間風景之後，也會有解脫的想法了。
所有的東西都只是經過，如果你想要握住某一樣東西，即使一秒鐘，都會讓你產生壓力，導致痛苦。當你瞭解“自然” 所教導你的課程，並瞭解到“真我” 和“自然” 是兩回事，重而走向解脫之路。
19.“自然” 又分成：具體的、不具體的、可辨別的和不可辨別的4種。
20.“真我” 只是一個單純的力量，但是可以借由“心” 反映出真我的樣子。
如果“心讀了很多法律” ，你可能變成律師。如果“心” 沒讀什麼，你可能是個傻子。雖然反映很多種不同個體的我，在裏面的“真我” 只是一個很純粹的東西。所以，你和別人沒兩樣，因此你會願意去擁抱任何人，你和世界合而為一。
21.“自然” 是為了“真我” 而存在的。
“自然” 是提供我們經歷，而“真我” 才是真正的經歷者，我們是在真我所經歷的印象之下。直到有一天，我們發現“真我” 並沒有真正經歷任何事，也從沒享受過任何事情。
22. 即使有人得到瞭解脫，“自然” 還是會為其他人而存在。
得到解脫的人會視“自然” 為幻覺。
其他人則還是會把“自然” 看作是實際的。
因此即使你解脫了，你還是必須理解還有很多人有著各種的問題。
23. 結合“真我” 和“自然” ，並且承認兩者的力量，這是瑜珈最完美的結合。
“自然” 讓我們找到或意識到“真我” ，所以兩者是並存的。只是到達“真我” 之後，“自然” 對你而言不再是一個禁錮的場所。
24. 這個完美的結合靠得也是“無知” 。
這個“無知” 是指當你到達了真我之後，你就會忘記你自己，所以變為無知的狀態，有如大夢初醒一樣。
25. 如果去除了這個結合，那就剩下一個獨立的“真我” 。
當這個結合去除了之後，“真我” 就會回到他自己真正的狀態上，雖然他有的時候會回到自然中顯現出來。
26. 去除這個結合的方法是：不間斷的判別力。
判別永久的和暫時的。
永遠去理解什麼是永久的，並且去忽略那些暫時存在的變化物。
27. 智慧最終的形式有7個階段：想知道更多事、想遠離更多東西、想得到新的事物、想做任何的事、憐憫、畏懼、幻覺。
1. 想知道更多的事，必須先瞭解自己的內在，並且把心放在最公正的位置，才能正確的判斷事情。
2. 當瞭解到快樂和痛苦並不是外界所引起的，而只是你的心在經歷，因此不會再去追逐外在事物。
3. 內心其實就有太多豐富的知識，你必須往內心去探究，得到更多的知識。
4. 當我們瞭解到自然的作用，我們會以為好像不用去做任何事情，而我們只是促使著跟著天體運行而前進。
5. 當完全理解以後，心就會獲得自由和解脫，心就會變得謙卑、簡單。
6. 當心也消失了之後，第7個階段就會到來。
7. 那裏只剩下“真我” ，真我停留在他自己的狀態。就到達了最至上的三摩地。
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Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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