傳說中的西王母瑤池有多處。因為“西王母雖以昆侖為宮，亦自有離宮別窟，遊息之處，不專住一山也”（《山海經校注》）。西王母最大的瑤池──青海湖，西王母最古老的瑤池──德令哈市褡鏈湖，西王母美麗神妙的瑤池──孟達天池，神秘而又海拔最高的西王母瑤池，便是昆侖河源頭的黑海。這是一座天然高高原平湖，東西長約12000米，南北寬約5000米，湖水最深度達107米，湖水粼粼，碧綠如染，清澈透亮。水鳥雲集，或翔於湖面，或戲于水中，金風送爽，瑞氣蒸騰，一派祥和景象，湖畔水草豐美，野犛牛、野驢、棕熊、黃羊、藏羚羊等野生動物出沒，氣象萬千。 湖旁有一平臺，傳說每年到了 農曆三月初三 、 六月初六 、 八月初八 ，西王母專門在此設蟠桃盛會，各路神仙便來向創世祖先西王母祝壽，熱鬧非凡。
“穆王於昆侖側瑤池上，解西王母《穆天子傳》”，而美猴王孫悟空則偷吃蟠桃，大鬧天宮（《西遊記》）均出於此。距黑海不遠處是《封神演義》中描寫的姜太公修煉五行大道四十載之地。 神秘而又海拔最高的西王母瑤池。立有“西王母瑤池”紀念碑石。來自世界各地的炎黃子孫，特別是臺灣和港澳同胞，到此朝拜尋根者甚眾。
位於昆侖河北岸著名的小鎮納赤台正中，海拔3700米，，是一泓優良的天然礦泉，被視為昆侖奇觀。納赤噴泉，一大一小，相距50米，大泉在青藏公路路邊，泉眼周圍用塊石砌成外圓內八角形、高一米的泉台，泉口直徑1.6米，泉眼水深1米，旁邊有一出口。昆侖泉泉水很旺，日夜不停地向外噴湧，不時翻起層層小浪花，並發出響聲，全年水溫恒定為20℃。泉池四周由花崗石板砌成的多邊形圖案，中央一股清泉從池地驀然噴湧而出，形成一個晶瑩透明的蘑菇狀，將無數片碧玉般的花瓣拋向四周，似一朵盛開的蓮花，又似無聲四濺的碎玉落入一泓清池，然後奔向滔滔的昆侖河。
至今在納赤噴泉還流傳著當年文成公主進藏時在此歇息的傳說。相傳，文成公主遠嫁吐蕃時，隨身抬了一尊巨大的釋迦牟尼佛像。當公主一行來到昆侖山下的納赤台時，由於山高路遙，人馬累得精疲力竭。於是，公主命令大隊人馬就地歇息。當夜做飯時，才發現附近沒有水，大家只好啃完乾糧，和衣而睡。第二天早上，人們醒來時，發現昨晚放釋迦佛像的山頭被壓成了一塊平臺，離平臺不遠的地方，一眼晶瑩的泉水噴湧而出，淙淙流淌。人們一下子明白，這是釋迦佛把山中的泉水壓了出來。虔誠信佛的公主為了表達對佛祖的敬意，把自己身上的一串珍珠拋在泉眼裏，泉水變得更加清涼甘甜。由此，人們把納赤台稱為“佛台”，把昆侖泉稱之為“珍珠泉”。還有一個傳說是創造神凡摩赴昆侖山瑤池之畔的西王母壽宴後歸途中，飲興未艾，信手把樽暢飲西王母饋贈的瑤池瓊漿，金樽擲地，瓊漿四溢。其乘坐的蓮花神龕化為赤台群山，溢出瓊漿化為昆侖泉。
昆侖泉是昆侖山中最大的不凍泉，泉水是昆侖山冰雪融化後滲入地下流動噴湧出來的，不僅澄澈清冽，晶瑩透明，甘甜醇美，潔淨衛生，加上這里海拔高，沒有污染，被譽為“冰山甘露”。該泉水屬低礦化度重碳酸氯化物、鈣鎂型礦泉水。它噴出地層前，在地下蘊藏潛流達20餘年，從周圍環境中溶解鍶，鈣、鉀、碳酸氫根等對人體健康有益的化學元素。其中鍶含量達0.7毫克/升，對治療高血壓、心臟病、動脈硬化等疾病有較好的療效，為優質、天然飲用礦泉水。現建有昆侖泉亭，亭內立有昆侖泉碑，是世界屋脊汽車探險線的必經之地，昆侖山道教聖境尋祖遊的重要景點之一。
崑崙山，又名崑崙丘、崑崙墟，藏語稱「阿瑪尼木占木松」，即祖山之意。它平均海拔4500米以上，最高峰布格達板峰海拔 6860米，山峰挺拔，雄偉壯觀，是中國古代的神山，被認為是神仙居住的樂土。北魏史學家崔鴻在《十六國春秋》中，稱崑崙山為「海上之諸山之祖」、「天下名山僧佔多」。與崑崙山有關的神話更是傳遍天下，如女媧補天、共工觸山、嫦娥奔月、赤松行雨、蟠桃盛會、后羿射日、白蛇盜草等。
關於崑崙山的具體位置，有人認為它只是神話中描寫的山而非實指地理上的某山。但是在戰國時期史書《竹書紀年》記載：「周穆王西征崑崙丘。」古代早期的地理著作《山海經》中亦記載：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。」「海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。」可見確有崑崙山，但位置並不確定。漢武帝時的張騫出使西域歸來，霍去病開發西疆之後，崑崙山的位置才得以初定。西漢史學家司馬遷在《史記·大宛列傳》中云：「漢使窮河源，其山多玉石採來天子案古圖書，名河所出山曰崑崙」；「《禹本紀》言『河出崑崙，崑崙其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。』今自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹《本紀》所謂崑崙者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》《山海經》所有怪物，余不敢言之也。」也就是說，張騫在崑崙山上所見，與大禹所見已然不同了。他沒有見到傳說中的神仙西王母和仙境，當然也是有原因的了。
魏、晉、隋、唐時期，將藏北高原、青南高原與塔里木盆地、柴達木盆地之間的山脈稱為崑崙山。1980年上海辭書出版社出版的《辭海》中的崑崙山條目稱：「西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海省境內。長約2500公里。古老褶皺山。西段為塔里木盆地，藏北高原的界山，西北－－東南走向……東段成東西走向，分三支：北支為祁漫塔格山；中支為阿爾格山，東延為布爾漢達山及阿尼瑪卿山（積石山）；南支為可可西裡山，東延為巴顏喀拉山」。但目前，對於崑崙山具體劃分範圍還沒有完全達成統一意見。
賴布衣傳
宋代最著名的相地大師賴風岡，字文俊，自號布衣子，別號先知山人，世稱賴布衣，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間（西元1101~1126年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍江西省、廣東省、福建省一帶，凡行跡之處，必扞有名穴，憑著精湛的堪輿理論於與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不徑而走。香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年後傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，人不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。《夷堅志》記有「閩中賴先知山人長於水城之學」，並記有他在福建相 地的事蹟。傳世有《催官篇》、《理氣穴法》、《天星篇》等風水書。
現代地理師李魁斗曾兩次前往江西省寧都，考查賴布衣生平，並查到賴布衣先祖賴仲方墳墓。該墓為賴氏祖先於隋朝時期，從河南許昌遷徒至江西寧都時之第一代祖賴仲方公， 墳墓位於江西省寧都縣城南郊馬家坑鄉，墓坐西南,向東北，為一平洋格局，該墓賴氏後裔己繁衍百萬人口，散居各地，但該墓每年照常風光掃墓，賴布衣故鄉的“布衣祠”被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的香港同胞絡繹不絕。
中國是個多山的國家，許多山脈雄峻非凡，氣勢磅礴，忽而直插青雲，雲煙繚繞；時而奔騰起伏，千姿萬態，時而舒展緩落，伏首蒼田；或而隱蹤匿跡，身形不見。龍是中華民族的圖騰。風水術用形象思維的方式，將逶迤奔騰，形象萬千的山脈稱之為龍脈，比喻是非常恰當的。風水術上所說的龍，本義就是指山脈的動態氣勢。山脈在地質學上的術語叫地表皺折。大面積的沖積平原上雖然見不到山峰，但地底下照樣存在著複雜的地表皺折，只是那裏的地表皺折在表面上看不到而已，也就是說平原也有龍，只是藏在地表底下不露真身。
山脈是在宇宙星體的引力和地球深處的高溫高壓相結合而形成的地應力作用下逐漸隆起而形成的，其間還有地表水天長地久沖刷的功勞。所以，凡山勢雄偉的地方，都是地球表面的高能場分佈地帶，同時也是水源較為豐富的地帶。地表上的高能場分佈，大體上與山脈的坐向是相一致的。這種能量場在風水術上就叫著“龍氣”，龍氣是地應力、地電場、地引力、星體引力等複雜成分組成的綜合場。
龍氣有吉有凶。這種能場的強度與頻率與人類生理、心理所要求的域值是否相一致，是劃分煞氣和生氣的主要標準。對人類身心健康有害的龍氣叫做“煞氣”，對人類身心健康有益的龍氣就叫做“生氣”。
辨龍脈之法，以水源為定。
大幹龍必以大江大河夾送，小幹龍則以大溪大澗夾送。
大枝龍則以小溪小澗夾送，小枝龍則以田源溝渠夾送者。
故尋龍之法，必先察祖宗，知其祖宗，則龍之遠近長短，氣之輕重厚薄，力量大小，褔澤久暫，皆可於此而察識之矣！
卜氏曰：「祖宗聳拔者，子孫必貴。」
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