「占卜」是透過一種規律，以得知在某一個時空中，在此一規律下所可能得到的結果。比如說我們知道中秋節的月亮很圓，這似乎是天經地義的，可是為什麼呢？在天體力學上，我們可以引用很多已知的事實，作為理論的基礎，然後歸納出一些法則。再利用這些法則去預測天文上的現象，直到每一次都能印証為止，這些法則便成了「規律」。反過來利用這些規律，我們便能預知：「中秋節那一天，月亮的形狀是圓的」。
事實上，我們並不需要看到中秋節的月亮，就知道這些規律的正確性。如果世上沒有一些不變的規律，或者是所有的規律都沒有必然性，那將是個無法想像的世界。「夢」就是沒有必然規律的主觀世界，人在做惡夢時，幸而還有參考因素，知道只是做夢而已。人世中的規律，對另一個世界而言，可能也是幼稚不堪，但如果沒有可資借鏡的參考因素，我們也只有學莊子當年般，大嘆人生如夢了！
我們生存的環境，是建立在一種「因果爽然」的基礎上，所謂的科學精神，正是人類對這種因果爽然的「機械律」，執著而認真的追求態度。如果不是這種精神，今天的我們仍會與原始老祖宗一樣，過著茹毛飲血的生活。我們絕對不能因為今天物質文明興盛了，就自以為了不起，喪失了這種求真的精神。
人生原本就是在錯誤中學習、瞭解，這其中除了生存、生活的知識外，還有生命的知識（見《智慧學九論》）。在量子力學以前，愛因斯坦也曾堅信「上帝不會和人擲骰子」，而拒絕認同海森伯格的「測不準原理」。為了探求另外一個世界的參考訊息，我們能不虛心地多瞭解一些原來所不知道的其他規律嗎？
人們所難以相信的，是占卜具有「知過去、未來」的能力。因為人最迫切需要，而且最薄弱的、就是對未來事件的判斷能力。過去所發生的事情，固已淹沒在記憶中了，而未來尚未發生的事情，人們既無從想像，也不知如何對付。
當一個社會被自由的思想統治以後，人們的判斷標準，只剩下一己的利害關係。而所謂的利害，也就是在時空變化中，事態發展與個人得失之間的關係。能知未來的人，如果在事前已經掌握了事件發展的因，自然就能選擇有利的果，以為己謀利。是故人們常問，社會上職業占卜者甚多，他們既能知過去未來，曷不投入股票、金融市場，日進斗金，何苦辛辛苦苦的每天為人卜卦？
人有人理，天有天理，天理不容許這種利益輸送。占卜之道精微之至，即令人痛下數十年苦功，如不到人我兩忘的境地，充其量等於中學生程度。一般的術士不過能見到卦象的吉凶而已，而能登堂入室者，早已不是人間功利所能打動的了。
在人理重於天理的時代，人當然不願意相信他人有這種預知的能力，要是真有，也寧願尊之為「神」。而在搜「神」的過程中，卻發現這種能力若有似無，即使偶有所得，其人之境界見識，也難孚眾望。社會菁英既希望確有其事，又怕受愚自窘而袖手旁觀，故占卜之術，成為科學昌明的二十世紀中，最大的一件懸案。
我們暫時放下是非有無，冷靜地運用理性衡量一下吧！如果沒有所謂的「天命」，則人類生生死死，不過與草木同朽。不論是得是失，辛苦數十載所為何來？難道果真祇是追求那一瞬即逝的滿足感？再若真有「天命」，一個負責的人，當然要瞭解自己的使命為何？以免落個怠忽職守的罪嫌！
所以，要做一個無愧於己的人，首先要瞭解自己的處境。我們是就此無知無覺的生生死死？抑或稍費些精力，來探索一下宇宙的奧秘？而宇宙萬端，究應從何著手呢？
設若宇宙中有一個固定的時間流程，當然世間就有天命，這正是占卜所啟示及傳承的意義。讀者之信與不信，各人自有其機緣，毌庸贅言。但是對於迷途知返的有心人士，本文所提出之論點，莫非期以更上層樓，得窮千里目也。
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Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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