我開始比較不同的文化和不同的宗教傳說，想要找出彼此的教義和神秘的祭祀儀式
，是否有相同之處。研究愈多，發現愈多不同的宗教都提到氣輪。在見過大衛爺爺之後
不久，我作了一趟聖地之旅。在那裡我發現，我所知道和瞭解的氣輪，在我離開自己的
文化和傳統之後，有了某種不同的意義。光──靈光，及靈光顏色的解釋，在不同的文
化之間，經常有所差異。在西方社會，人們思考時是黃色，作白日夢時是藍色，改變時
是綠色，憤怒時則是紅色。這些傾向並非絕對，但時常是一致的。當我旅行六百哩，到
了埃及的尼羅河，我在回教徒的身上，從來沒有看過藍色或黃色的靈光；我也注意到，
在他們思考的過程中，靈光似乎與我觀察到美國土著情形酷似。到了以色列，我又看到
黃色的靈光場，使我相信以色列人的「想法」更像歐洲人和美國人。從這些經驗中，我
開始瞭解為什麼在中東，以色列人和阿拉伯人無法瞭解彼此的想法，在我們自己的大陸
，美國土著和外來的移民無法瞭解彼此的想法。這些觀察使我懷疑，不同的宗教儀式和
特別的禱告姿勢，是否會改變靈光的顏色。我開始思索，所謂的思考，是否不只是西方
人所瞭解的邏輯。
當我開始以這種方式探索事情，接著我想，如果整個文化的思考過程，都由某種特
別的氣輪顏色所支配，該文化將會透過那個主要的氣輪呈現出事實。換句話說，因為每
一個氣輪都有特別的「觀點」，一個文化很容易透過該道氣輪的「眼睛」「看」事實。
此外，由於每一個氣輪都與身體某個特定的部位有直接的關係，身體的某種姿勢，會增
強一或兩個主要的顏色，而抑制其它的顏色。例如，回教徒跪在墊子上祈禱，膝蓋著地
，前額（更明確地說，他的「第三隻眼」）通常頂住墊子上的某個花紋。這種姿勢集中
在肚臍和前額周圍的部位，使第二個（橙色）及第六個（紫色）氣輪成為主要的氣輪。
雕像。白楊樹根鑲鑽石的雕像，大約是1951年，在靠近亞利桑那Lupton史前的廢墟
之中發現。寶石的位置與氣輪的中心一致。
偶像。在這個畫像中，石片、珊瑚及貝殼嵌入雕像的七個氣輪（神像頭頂的一顆石
頭無法看見）。根據納瓦霍族醫生Dr.OrilleMckinley的說法，這種雕像係用於教導巫
醫如何感覺靈光診斷病情。
當一個氣輪主導某個文化，將使整個社會的觀念、立場及價值判斷都「染上」顏色
，造成普遍的先入為主或偏頗。這種窄化的觀點，時常決定一個文化的特質及一個時代
的趨勢。
根據我的瞭解，美國土著是唯一與氣輪保持自然的關係，尚未偏頗的族群。對他們
而言，任何氣輪都沒有對或錯、好或壞、冷或熱、重要或不重要。他們對於世界的觀點
，並不為了迎合基督教、猶太教、回教、印度教或佛教而改變。這些宗教經過幾個世紀
不斷地發展，改寫了不同的觀點，美國的土著卻始終只有一種態度──所有的氣輪中心
都是好的、有效的、重要的。他們靠著自己的力量，在這裡居住了一萬五千年；他們瞭
解身體的能量系統，同時也保留傳統的，影響能量中心的習慣及儀式。
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Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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