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息為首要訓練技能手段而使玄關竅開的方法。玄關調息多指性功玄關，即以神機竅為玄關，開發神的虛靈潔白之性。練法有三種：
1．以鼻柱根為中間，假想一周遭一寸的球，在體前不過一尺遠處。空球感明顯後，移入玄關對應的體內，再移至玄關的中間，開始調息。球在體內外各半壁。吸氣時天地之氣從四面四方向中間集結，呼氣時向天地十種方向(八封加之下)放散。
2．以兩內連接線之中點與兩眉間連線之中間的連線之中點(醫學上稱篩板，可縱貫腦子)為中點，以兩內毗間隔為直徑的空球，亦假想它在體前不過一尺的地方，覺得明顯後移至玄關對應的體內，再移至中點開始調息。球在體內外各半壁；吸氣時天地十種方向之氣向中間集中，呼氣時氣由中點散向十種方向。以上兩法的球感是意念中的，切莫著相。
3．不雅想離頭頂五丈遠的高處，有一不超過0.5公分 巨細的亮點(或圓珠)，珠下有一口。閉目視己，身體就在珠內。調息時把珠內的我與實體的我聯在一起。吸氣時氣從全身各部流向中脘內，呼氣時氣從中脘內流向全身各部。最後調到珠子成為實體，慢慢沉落來，把珠子吃掉。此法是傳統氣功訓練技能到高級階段使用的一種調息方法。
以上三法中，前兩種尤其以第二種為常用，作為小功法時常操練，可出超常智能。第三種不到一定水
平不克不及隨便使用。
[玄關一竅] 即“玄關竅”。見“玄關”。[玄機]天意；天機。道家指深奧奧妙的道理。
內有前腦皮層之額葉，此處氣充足後，眉間躍動，呈現光色，或光點。若氣向腦內，也可出現一定的感知或透視功能。氣充閣下行可至鼻，多有稀涕流出，若涕呈清水狀，可吸入咽下。
1．以鼻柱根為中間，假想一周遭一寸的球，在體前不過一尺遠處。空球感明顯後，移入玄關對應的體內，再移至玄關的中間，開始調息。球在體內外各半壁。吸氣時天地之氣從四面四方向中間集結，呼氣時向天地十種方向(八封加之下)放散。
2．以兩內連接線之中點與兩眉間連線之中間的連線之中點(醫學上稱篩板，可縱貫腦子)為中點，以兩內毗間隔為直徑的空球，亦假想它在體前不過一尺的地方，覺得明顯後移至玄關對應的體內，再移至中點開始調息。球在體內外各半壁；吸氣時天地十種方向之氣向中間集中，呼氣時氣由中點散向十種方向。以上兩法的球感是意念中的，切莫著相。
3．不雅想離頭頂五丈遠的高處，有一不超過0.5公分 巨細的亮點(或圓珠)，珠下有一口。閉目視己，身體就在珠內。調息時把珠內的我與實體的我聯在一起。吸氣時氣從全身各部流向中脘內，呼氣時氣從中脘內流向全身各部。最後調到珠子成為實體，慢慢沉落來，把珠子吃掉。此法是傳統氣功訓練技能到高級階段使用的一種調息方法。
以上三法中，前兩種尤其以第二種為常用，作為小功法時常操練，可出超常智能。第三種不到一定水
平不克不及隨便使用。
[玄關一竅] 即“玄關竅”。見“玄關”。[玄機]天意；天機。道家指深奧奧妙的道理。
內有前腦皮層之額葉，此處氣充足後，眉間躍動，呈現光色，或光點。若氣向腦內，也可出現一定的感知或透視功能。氣充閣下行可至鼻，多有稀涕流出，若涕呈清水狀，可吸入咽下。
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