什麼是中脈 (梁向雄)
百會，還是囟門？會陰，還是長強？
倪振飛在《中脈闡微》一文中引經據典對中脈的定位和功用及修法作了詳細說明。事實上他所引用的佛道文獻並沒有說明白，中脈是連接會陰與百會的。我們知道，頂輪與梵穴、泥丸並不是指百會穴。道家學者王沐認為丹道功夫中的開天門是指打開囟門，民國初年三陽道人張松穀在《丹經指南》中亦清楚說明：囟會乃天門，陽神出竅之處也。至於藏密的梵穴，陳士東先生及寧瑪派慧能功傳人魏勝利都以自己的實修經歷及個人成見，認定梵穴是囟門。藏密大乘功認為頂輪（中脈的上端）是以百會穴為中心，旁及後腦與前額的包括許多穴位在內的輪狀區。武當松溪派之內丹術就是以打開囟會、前頂、百會、後頂為開頂的，這裏所說的打開並不單是指該穴有氣感、光感，而且該穴的骨頭凹陷開裂。
真正練成佛道功夫的人，無論精（形）氣神均有與眾不同的特徵。神滿不思睡，神通氣滿不思食，氣住（胎息）精滿不思淫，馬陰藏相。藏密功中以頗瓦法開頂，拙火定打通中脈。頗瓦法練成的標準有外三相：頂腫、出血、插草或香，四內證相：所迂者智慧本尊身，能迂者為明點，迂道者中脈，助迂者為智慧氣。那若六法以拙火定為首，頗瓦法為尾，但這並不是說頗瓦法比拙火定高級或難練，因為頗瓦法有聲、氣、明點識神三種，年輕健康的人練頗瓦咒音一般都可以在一個月左右使頂骨開裂，通過看頗瓦開插草的有關照片，我們就能清楚明白地判斷中脈的上端是什麼穴位。中脈的上端必須經過修煉才能使頂骨凹陷開裂，以使讓沒有透視功能的人亦可直看出中脈的上端的形狀。
至於中脈下端的三角形特徵，則是人人皆有、不練而成的。不過會陰區與尾?骨皆顯三角形，這使有了會陰穴與長強穴為中脈下端的分別。藏密功關於中脈上端是百會還是囟會，還有爭議，但下端則均認定為會陰。中脈下端在長強卻是瑜珈功先於佛家功提出來的，被佛家改為會陰與光通中脈的修煉方法有關，而中脈上端在瑜珈功法中是指定為百會穴的。
中脈從身體的會陰起，直達腦頂的梵穴，箭杆粗，管道型，紅藍色、霧狀、光亮豎直。中脈的形狀大小會因功法與功力的不同而有所差別，如中脈煉精化氣法開始時如箭杆，續而大如碗口，後則似細絲；而徐岱的光功則認為中脈是個喇叭，上大下細。中脈的位置也非始終豎直不偏，有時會隨意念移入任督脈的位置中。中脈的氣與光之顏色亦可以隨意念與咒音而改變，還以功力的加深而有相應的顏色。淡白色光是人體正常時的生物光，中脈初通時顯紅光，藍光是比較高級的心輪光，黃光是高度入靜時出現的光，而當明點收發自如，子母內外光交融時才能顯現白熾自性光。瑜珈功之中脈自長強沿脊椎前方（功深時沿脊椎管內）直達頭頂百會，中空外白，打通時顯火紅色。
拙火定是練氣的，所以觀想會陰之紅明點時有熾熱氣感產生，通中脈是有衝擊摩擦的感覺，拙火到頂輪梵穴時燒溶其內的白明點，有清涼液體的感覺，這些感覺除了與氣的陰陽性質變化有關外，還和練功方法相關。應該注意的是，倪振飛提出意通、氣通中脈，只是真通中脈的前期工作，光通中脈才是真通的說法。事實上氣與光根本就是一體之兩面，用眼睛看（內視、透視，人體輝光照片）則為光，以身體感覺就是氣。藏密靈熱成就法練至拙火生起時自然能看見內光，有氣才有光才是科學的說法。
在藏密功中，光通中脈還在拙火定之前呢！其方法即是本尊法與上師相應法。只要修滿十萬次，定可與本尊和上師相應，那時就會感到一個光明法流，一股大白光進入頂輪梵穴，整個腦部被光流凝固住，接著上半身整個凝固，下半身也凝固，全身好像水泥在慢慢幹固一樣，變成一個不動的石像。這才是真正的灌頂，真的光加持，氣與光加持均有感覺，無色界（相當於道家的元神境界）的空加持才沒有氣感、內光這種物質上的感覺。光流灌頂凝身後再修靈熱，起拙火通中脈易如反掌。倪振飛的千乘功在打通中脈後，即行育嬰出神之法，煉己不純，所煉之神必是陰神。陽神能為常人目睹，元神乃功態，相當於佛家初禪境界。道家育嬰出神前須修玉、金液煉形，以成純陽之軀。
藏密中陰成就相當於道之育嬰、頗瓦迂識成就相當於道之出神。之前要有靈熱成就，以成金剛不壞之體。本尊法與上師相應法修成時，已可光通中脈，拙火定雖能以氣通中脈，但其真正目的是通過中脈五輪，將拙火與甘露運往全身各處肌膚筋骨，產生強身功效。而道家丹功則是將拙火與甘露，以種、采、煉、養之法凝結成丹。
中醫認為任、督、沖（中脈）皆起於小腹內，再由會陰而分別形成循行於人體冠狀面正中的三條經脈。道家內丹周天模式並不比中黃直透丹法危險和難練，氣通任督如按真正的丹法修煉，一般均可在十天內練成。至於光通與氣通，與修什麼脈並無直接關係，只要能激活松果體，開發了內視功能，就算你練手指頭、耳朵尖的經脈，也能看到內光，甚至耳朵識字呢！莫文丹的子午流星功，匡常修的先天氣功就可在練功時內視到任脈督脈中有光點與光線循環。丹道功法先練會陰以氣通中脈，守天目以光通中脈，然後於中采藥、交媾、結丹，再以任督兩脈將玉液丹氣運遍全身，以收煉形純陽之效。
藏密與丹道所用的脈路雖然不同，但明點與內丹在煉形與育嬰出神方面的功能，卻是一樣的。修氣、光、脈與明點（或內丹）的實質與層次應是：光（有相之光）通中脈，氣通中脈百脈，氣住脈停（胎息、寶瓶氣），拙火甘露的產生與煉養運用（拙火定，煉精化氣、煉氣化神、中陰成就），無相心光，圓滿法身，煉神還虛。中脈真通的外觀標準是氣住脈停，一探鼻息便知，而內在標準即是倪振飛先生所說的光通中脈，萬里晴空無片雲。內真外應，缺一不可，科學可驗，不容自欺欺人。
中脈、左右脈與陰蹺脈
欲通中脈，先通左右脈，藏密功與瑜珈功都是這樣說的。不過兩者所述的左右脈之形狀有所不同，藏密認為：左右脈就在中脈的兩旁，從左右鼻孔上行入頂輪分循中脈兩側下行，至會陰海底輪與中脈會合。瑜珈認為：左右脈呈「 S 」型環繞中脈，自上而下與中脈相互盤旋交叉七次，最終齊聚於尾?骨上的姆拉達拉 · 柴克拉。倪振飛的《中脈闡微》中的藏密中脈圖，實際上是瑜珈三脈圖。這是因為佛教的氣脈學說是照搬瑜珈派的，佛法只是創造了心性的進一步練法而已。佛法入藏後和中國的修道方法融化，才有了三脈並列直立，脈輪有仰有覆的中脈修光圖。（藏密紅教的《大圓滿禪定休息要門密記》即為其代表，讀者可參看邱陵的《藏密修法精粹》與徐岱的光功。）打通左右脈的方法有九節佛風、雙盤坐、瑜珈操、冥想等。左右脈打通，氣入中脈，即為寶瓶氣：吸氣時間達 20 秒，閉息 80 秒，呼氣 40 秒，每次呼吸均要有 2 分鐘以上。這樣才能真正打通中脈七輪，以使開發特殊功能。
丹道功夫卻是先自下而上沖開中脈，然後才氣循脊椎兩旁而下，打通左右脈。兩脈初煉時在體表肌膚，久煉功深則移入體腔之中，並隨練功者的意念運用而隱或現。道家南宗祖師張紫陽真人在《八脈經》說：陰蹺脈在尾閭前，陰囊下（即會陰區），上通泥丸、下透湧泉，此脈才動，百脈皆通。這兒所說的陰蹺脈是個系統，它包括了中脈、左右脈和會陰至湧泉這一段腎經之脈（踵脈）。人老腳先老，老年人練靜坐，最好先打通雙足之踵脈，自然能輕鬆雙盤坐，打通左右脈。此法乃中國道家之殊勝，別以為這屬有為之法而看低不練，其實無為法（不是修氣或修光，而是修空入定）也非高級功法，無為而無所不為、有無相生之法才是真正的佛道大法。佛法中的觀想非用意識，乃用由意識轉成的妙觀察智。丹道中的意念運用，也是要用元神所生之真意才行。如此修煉方可達到佛經丹書所述的練功效果，當然還要戒色戒飲食才行。妙觀察智與真意均須練到初禪氣住才能生起，這是檢驗某某老師的硬指標。若以看見內光作檢驗功夫的硬指標，自修還可以，若為人師，就不夠科學了，因為學生必須有透視功能才可以看到老師的氣光啊！如中脈打通的外在標誌是頂骨開裂凹陷一樣，左右脈打通的標誌是：頸左右動脈齊平，頸項圓滿且顯一圈暗紫微凸的圓圈。
佛道真功易練難守，請規戒律多，因應現代人的心態而創的似是而非之功法也無可厚非，但應知道：就算真實的功法廣告，也是揚長避短、報喜不報憂的。氣功愛好者要腳踏實地，勤修自練，不要好高騖遠，想一口氣吃成胖子或指望老師給你灌頂加持輸功以坐享其成。人練己亦練，追星攀高，不如堅持一門，百法自通。
藏密中脈修煉法
中脈被藏密稱之為「命脈」，「大道脈」，梵語稱作啊縛都底，藏語稱作「武瑪」，「根打瑪」，「索索瑪」這些名稱都表示中脈的重要性和功能，比如「命脈」即表示中脈為一切眾生之命根。這裏指其重要性而言的；「大道脈」則代表中脈為成佛之捷徑，這裏是指其功能性而言的；「阿縛都帝」是梵語，意為能產生俱生妙慧；「武瑪」是藏密的稱呼，有成就之母的意思，「根打瑪」是藏語對中脈的另一種稱呼，意為能生一切功德智慧，一切由此而生之意。
中脈之重要，是因為它是重生脫離苦海的捷徑，成佛涅磐的唯一路徑。修持密法的第一大成就即是開通中脈。中脈開通後，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已無差別，故而《協巴多傑根本續》中有偈雲：「氣不入中脈者，妄想證菩提，如若手撚沙，欲得酥油者。」。
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Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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