打通中脈的方法
初級
第一步準備
1.暫時封閉，確信在靜坐期間無人打擾。
2.聲響熟悉，確信不會突然傳來怪聲，確信不會有什麼特別的聲音會吸引你的注意力。
3.通風良好，確定周圍的氣息已經可以習慣並能逐漸漠視。
4.雜事已了，確實沒有必須在靜坐期間去做的事情。
5.安全舒適，確信靜坐期間不必擔驚受怕或因衣、食等問題而有不適感。
?原理：這樣準備的過程本身就是一種修行。這樣營造外部環境，其實是在調整心理狀態，倒不是一定要作出什麼嚴格的準備才可以正式開始修練。所以，不可忽視這一步，也不可太認真。我們的人生太緊張，生活環境給我們的壓力也太大。能夠這樣地準備，不是一件很難得的事情嗎？當修行者這樣準備時，他已從對外物的依戀中解脫出來，開始進行生命內求了。是的，讓我們從紙醉金迷、五光十彩的歌舞廳、社交場，從美酒佳人、好馬名車的陶醉中暫時走出來，進入一個僅僅屬於你自己的封閉世界中，體驗一下生命本身吧！?
第二步入座
1.把光線調整到自感最舒適的狀態。
2.找一個自感最舒適的方向。
3.用一種自感最舒適的姿勢在墊子上坐穩。
4.自我確定一段可以保證坐到底的時間。
5.最後確定一下第一步是不是已做好。
?原理：這已經是開始修練了。試想，我們曾有過多少次機會允許自己這樣舒服？即便夜晚，若非已是萬分疲憊，我們往往難以停下忙碌的身體。然而當你把疲憊的身體扔到床上時，你又把這份疲憊帶到了夢中。讓我們主動地給自己一段放鬆的時間，留出一個沒有外界感官刺激的時刻，去生命的自身尋找一份舒服的感受吧。?
第三步調身
1.晃一晃身體，把每個部位都調整到較舒服的狀態。
2.把坐一會兒可能會不適的部位多活動一下，以保證可以保持較長時間不動。
3.確信可以保持不動時，告訴自己正式開始坐禪。
4.整個坐禪期間如果身體再次感到不舒服，可以重複這一調身過程。
?原理：人類的習慣性趨向是極其頑固的。坐得久了會累這種潛在意識是靜坐的最大敵人。其實這是心理暗示的惡果。經驗曾告訴我們，如果不在意，人常常可以坐很久。所謂修行，最根本的就是改變、調整這種與生俱來的思維趨向。這一步的目的是提前實現某些習慣性趨向並暗示自己可以坐很久。?
第四步調息
1.開始注意自己的呼吸，感受吸進呼出時身體的變化。
2.更深一層地感受吸進呼出時身體的細微變化。
3.感受呼吸的具體部位。
4.注意是不是把氣吸進了胸部。
5.注意是不是把氣吸進了腹部。
6.注意是不是把氣吸進全身後又從全身呼出。
7.注意全身通透的感覺。
?原理：呼吸是人類最主要、最永恆的事業之一。呼吸是生存的基礎。對於常人來說，這是不可停止的第一事務。然而，呼吸是可以減緩乃至在感覺中消失的。這是一個事實。修練一段時間之後即可得到親身體會。那時，因為這人生第一事務都已平緩乃至無覺了，其他事情也就漸漸地不再令人煩亂了。你將獲得一份平和、寧靜的人生。這也是一種事實。另外，作為人體第一生理現象的呼吸，對它進行的調整，也就是對全身各器官尤其是內臟的調整。因此，本功法從呼吸入手進行修練。更進一步來說，這一步是讓你的思維集中起來去觀察身體的變化，因此，這種修練也是思維訓練的前期準備階段。下面將會談到，思維訓練是修行的根本功法。?
第五步觀脈
1.感受身體內部通透空洞的狀態。這種感受可以認為是一種觀察內觀。
2.凝神注意，開始進入生命內觀階段。
3.觀察身體內部空洞透明的樣子,烏濛濛、白茫茫，朦朦朧朧、混混沌沌.
4.在中空的身體中觀察中脈。這是一條似有似無的亮線，從小腹開始往上通往頭頂百會穴（頭頂中央部位），大約有麥桔那樣粗細。它最初只是一種想像，觀察到一定程度之後就可以真的看得見，就象夢中看見光線一樣清楚地看見。
5.集中精力觀察這條中脈。
?原理：這一步正式開始進行思維訓練。思維是人類的又一根本特徵。如果說呼吸是人類生理的根本基礎，那麼，思維就是人類心理的根本功能。從整體上講，人生是一種感覺。因為有感覺，我們知道自己還活著；因為有感覺，我們分出了自己和世界。世界是感覺中的世界，自己是感覺中的自己。世界和我們自己只是一份感覺對象而已。如果沒有這種感覺,我們如何知道自己存在, 世界對於我們又有什麼意義呢？！
因此，從生理上講，人生是一系列感覺的集合。那麼，是什麼在進行這種感覺呢？是我們的認識。一切感覺都是認識的手段，是認識的觸角與信息源。認識才是人生的根本屬性。認識是什麼？認識，具體表現為人類大腦的思維過程，是人類思維的出發點與歸宿。大腦的思維以一定的認識論（世界觀）為標準，支配並處理著人類的感覺過程，然後，形成新的認識從而形成各種情緒、表現各種行為。這就是人生的整個過程。
由此可見，思維過程是人生的本質過程。因此，本功法的主要特點就是以思維為目標進行修練。這也就是佛教中的念力修行。當你內觀自身時，其實不是在看，是在想，在進行特定的思維。佛教強調萬法唯識、世事無常。意思是說，萬事萬物都只是一種認識，一個幻覺，是人戴著有色眼鏡所看見的色彩，本質上並沒有客觀存在的不變的實物。看透了這些，就是看破了紅塵。因此，佛法中關於念力（即思維）的修行部分最為詳細、精采。其中，尤以藏密功法最為具體、實用，可操作性及實效性都非常強。
本節中的中脈修法是其築基法要，很值得精修。需要再次強調,這裏的觀,是想。所說的各種景象，是一種想像、一種幻覺。不過，從機理上講，平日裏在我們眼前所顯現的各種視覺景象，最終也只不過是大腦思維在大腦皮層的一種演化而已，也是一種幻覺。只不過這種景象的形成，在平日是受到外界的光線刺激，修行時是通過想像而產生。因此,修練時所看見的脈象、光斑等幻象,也是可以象平日所見一樣的清楚的。當然，這需要相當的功夫才能達到。這種功夫就是定力。?
第六步數息
1.現在，邊觀脈邊呼吸。方法如下：吸氣時從中脈的下面往上看，呼氣時再從上往下看。均勻呼吸，均勻觀察。開始進入中脈呼吸階段。
2.持續進行中脈呼吸並開始查呼吸次數。一吸一呼算一次。
3.持續數息，出現錯誤從頭再查，直到可以沒有錯誤地查到一千數以上。數息過程中會出現紛亂的思緒或各種感覺，不要管它，一直數息。
4.此時會感到呼吸越來越微弱、越來越緩慢，甚至達到無息狀態，即可不必再查，逐漸進入下一步修練。
?原理：這一步開始練定力。所謂定力，是指心念可以長時間專注於某一心境的能力，即思維對某一過程的專注程度。這是人生質量評價的一個重要指標。從世俗生活的角度來看，一切事業的成功都是專心致志的結果。從情緒上來看，當思緒可以集中於一境時，我們處於心平氣和的愉悅狀態之中，反之，波動、混亂、遊移不定的思緒則表現出煩亂、懊惱的心情。另外，用心理學的術語來講，念力即意志力，定力則具體指意志力的堅強程度。因此，定力的強弱直接反映著人的自控能力的高低。
所謂定力的修練，就是對於生命自控能力的修練。這是一件極為有價值的事情，因為，人類的自控能力正在逐漸減弱。情緒失控、行為錯亂的人越來越多。我們正在成為欲望與情緒的奴隸，社會時尚已深深地操縱了我們。盲從、妄動，放縱、任性，人類正在可怕地喪失自主性。在這個繁雜混亂的時代，為了生命的快樂與自在，我們急需一份定力。
幸運的是定力的修練並不困難。本功法提供了一個詳細可行的方案。主要思路可以概括如下：第一步的準備工作讓你從大千世界的煩亂無定中縮回來，專心於一份小小的修行環境。第二步、第三步入座調身，你的注意力又從環境的營造縮小到感受身體。第四步把泛泛的身體感受集中於呼吸的體察。第五步有了飛躍，意念從生理的感覺昇華到思維的想像。然後，到了第六步，感覺與想像更抽象為一些一千以下的數字。至此，在塵世上飄遊不定的你的生命（思緒、意志），可以通過數字的牽引獲得一份暫時的平穩與寧靜了。
然後，繼續修練到第七步，不通過數字、呼吸等外助你也可以定下心來，感受生命本身了。那時，獲得定力的你，就可以一點點地反省那一縷在定力下變得越來越清晰的思緒，從而認清自我並逐漸走向自我把握、自主自控的自在人生。?
第七步入定
1.停止數息之後，隨著呼吸的逐漸減緩，感覺恍恍惚惚、平平靜靜，似已進入深層睡眠，但又較為清楚明白，這已是初步入定了。
2.肯定下這種狀態並體味它、延長它，最後逐漸漠視它。
3.不久，當最初確定的時間到了，覺得該收功了，便可以收功。
4.睜開眼，輕輕活動一下身體就算收功了。如果想美容，就用手輕擦一下臉，如果有其他好願望，就想一下它即將實現。
5.如果時間允許，只要可以在入定狀態中保持五分鐘以上，就請直接進入中級功法的修行吧。
?原理：這裏談了初步入定的一些覺受。但這並不是標準。其實不必去計較什麼是入定。只要能夠做到系心於一境並能用較長的時間保持在這種平和寧靜的心態之中，定力的修行已經獲得成功了。
這樣的入定是一種零態,仿佛讓你回到了嬰兒狀態,生命可以從頭開始了。在這種狀態之中，你的身體得以放鬆，你的靈魂得到淨化。它把你緊張的情緒鬆弛下來，讓你忙碌的人生得到休整。這是一個補充生命能量的過程。這更是一個反思自我、調整心態的過程。通過入定，你將發現生命還有某種未曾體味過的內在的愉悅。這將讓你不再過於依賴金錢、酒色、娛樂、社交等外在的生存手段，讓你明白可以用一種非常便宜的生命內求的方式實現快樂人生。
另外，入定的狀態，是真正的靜心狀態。這樣的時刻可以讓你看清自己的欲求與願望，給你機會令你理清思路，找到苦惱的根源及其趨向，並在意識的深處進行悄悄地自我調控。從這個意義上來講，這是最有效的催眠術、最有力的心理分析，是真正的自由聯想治療法、最徹底的印痕清新技術。心理學的歸宿或許就在這裏。
關於內在生命調控的具體技術及其原理，將在中、高級功法中進行詳細探討。第七步中有一個小步驟大體點出了這種技術的基本思路：「如果想美容，就用手輕擦一下臉，如果有其他好願望，就想一下它即將實現。」這樣做一下往往會收到意想不到的好效果。不過，要想真正有效，恐怕需要相當程度的念力修行功底。
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Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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