背景脈絡
1.這本a Garden of Pomegranates的內容是Hermetic Kabbalah的哲學面，作者是Israel Regardie，第一版是1931年。
2.Israel Regardie生於1907年、逝於1985年。Regardie在年輕時當過幾年Aleister Crowley的秘書，並在Crowley身邊看文獻自學魔法，因為Crowley教得很少。然後他加入了後期Stella Matutina，再回到美國，在Stella Matutina和其他Golden Dawn的分支都停止運作後，Regardie成為了第二個大量出版Golden Dawn資料的人，而第一這樣做的人是Crowley。Regardie一直在保留並推廣Golden Dawn資料工作，並認為在追尋超越性魔法之前，最好有某種形式的自我了解、心理治療、內在成熟與整合。在晚年，Regardie替一個新成立的Golden Dawn組織作顧問，這個多年後的Golden Dawn已非原來的Golden Dawn，但繼續將Golden Dawn的教導傳下去，直到現在。
前介
1.Regardie最先讀有關於卡巴拉的著作是Frater Achad的Bride’s Reception，以及Paul Foster Case的An Introduction to the Tarot。這本著作其實是Regardie的卡巴拉筆記整合，的很多資料來源有Aleister Crowley、Arthur Waite、Eliphas Levi、D. H. Lawrence，特別是Crowley。
2.Regardie 採取的書名其實來源是16世紀的一個卡巴拉師Moses Cordovero所寫的同名著作。而本書的目標是一個哲學面的入門，並不處理實碊面與魔法面的卡巴拉，雖然也會提到魔法的理論。
3.我會將譯文的重點放在22條路徑，但也會譯書中其他的內容，只不過比較簡單地譯。關於10個Sephiroth 的詳細內容在另一篇「簡介卡巴拉的生命之樹」。
Historical Survey
歷史的探究
1.卡巴拉、QBL、的字源是「接受」，它是猶太的一種密傳教導，歷史超過 2000年。以下的歷史比較冗長，可以直接跳到第二章，只因在上一篇的卡巴拉簡介沒有寫歷史，才譯這一部份。
2.卡巴拉其中兩本經典是 Sepher Yetzirath 形成之書，以及Sepher ha-Zohar 光輝之書。前者的作者不確定，後者的作者是卡巴拉師 Simeon ben Yochai，編著者是 Moses ben Leon。兩者都超過 1000 年歷史。
3.歷史上有紀錄的卡巴拉學校是在西班牙的 Gerona，儘管卡巴拉在這之前就有長遠歷史的口傳教導。建立者是 Issac the Blind，他有兩個學生，Azariel 及 Ezra。前者寫了一本 the Commentary on the Ten Sephiroth。然後歷史上記錄的卡巴拉師有 Nachmanides，生於 1195 年。接下來是12 世紀的 Issac Nasir 及 Jocab ben Sheshet，後者講述了關於「無限」、「投生」等等的主題。
4.再來是也在西班牙的 School of Segovia，著名的有 Todras Abulafia。 在其後的1240 年出現了Abraham Abulafia，他探索了魔法面的卡巴拉，可能他用的方法沒有現在的完善，以致大部份是失敗的。
5.其後就是the Zohar 現世的日子，它吸收、綜合了之前學派的思想，講述了上帝的流溢、宇宙之進化、靈魂的轉世和它回歸於一的事情。Zohar 是如此的重要，使得我們稱在其後的子為「後光輝之書時代」。
6.其後被the Zohar 吸引的有 Raymond Lully，他嘗試從卡巴拉中尋得「偉大工作」之道。而在 17 世紀前出現的重要卡巴拉師有︰Abraham Ibn Wakar、Pico di Mirandola、Reuchlin、Moses Cordovero、Issac Luria 等等。
7.Moses Cordovero 處理主要是哲學面的卡巴拉、對魔法面沒有涉入。這與 Issac Luria 相反，對冥修與神秘主義有很高的涉入，他寫了關於靈魂轉世的著作 ha-Gilgolim，而他的學生 Chayim Vital 則根據老師的教導寫了 Etz Chayim、生命之樹。
8.後來在 18 世紀前葉有 Israel Baal Shem Tov，接下來的哈西德 Chassidicism 則繼承了一些卡巴拉的部份，同時在東歐與俄國已有實踐卡巴拉魔法面的卡巴拉師存在。接下來就是神智學夫人將東方的傳承思想帶入了西方，同時黃金黎明出現、分解，直到現在。
The Pit深坑
1.冥想與瑜伽為東方接觸更大真實的途徑，卡巴拉則用超越性魔法來接觸神聖。
2.宇宙有其可以用心智接及的一面，也有其心智無法理解測度的一面。而直覺在某種情度上比心智更接近真實。想用理性智力，或心智智力的一兩個面向去解決所有問題是不可能的。
3.卡巴拉中使用的更多是象徵與符號，而不是語言，我們該了解到象徵與符號在卡巴拉，特別是生命之樹中的重要位置。而我們其實可以將整株生命之樹視為一套「字母」系統，這個系統的每個字母都是由象徵所組成。
4.一個理解生命之樹的觀點是，它運用的不是理性邏輯的心智，而是心智的其他面向，理性邏輯有它們的功能，但在生命之樹中，除了運用它們還要運用心智的其他面向。運用這些面向的方法就是建構一套由象徵組成的「字母」系統。我們藉此創造出新的語言、新的表逹。用它來超越一般的智力界限，接觸到鮮為人知的智能。
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Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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