在古代，每一個氣輪都被稱為一個體的底座。第一個氣輪，或是拙火是肉體的底座，產生每一個人所經歷的物質現實。
換句話說，第一個氣輪造成生命，產生所有物質的
形式；我的物質形式，你的物質形式，及別人的物質形體。氣輪握有一切生命的奧秘（生機勃勃的物質形式），及生殖的驅力。維持物質的生命是最基本的功能。
第一個氣輪的另外一種說法是根氣輪。印度教稱第一個氣輪為muladhara氣輪，包 含兩個意義，「根」（mula）和「本」（adhara），是七個氣輪的基礎。我們在土地中 找到肉體的根源，所以，第一個氣輪是土地的來源與生存的本能。
一個氣輪的轉動產生振動。由於生殖器官的構造，在實驗室中無法由鼠蹊處觀察第 一個氣輪的散放。在羅芬研究中，我們終於在背找到一個地方，在肩胛骨之間，心臟的 下方，可以接收到身體來自第一個氣輪的能量。或是經由恥骨的輻射，接收臀部關節及 下腹部的能量 。
解剖學上，男人和女人的第一個氣輪，在身體的位置相差大約兩吋。第一個氣輪在 女人的內部，在男人的身體表面。由於男性及女性荷爾蒙的影響，男性荷爾蒙將氣輪向 下拉，女性荷爾蒙則將能量略微拉回。能量及訊息通過兩性恥骨部位的過程，造成生理 學上的差異。
第一個氣輪所有的象徵都是「進與出」象徵。它是運動的象徵。
是蛇形的運動。從地面進入身體的能量或振動，波形與啟動這個中心的振動相同。
當我們呼吸進入那些能量，和它們一起移動，意識到它們，就知道我們有第一個氣輪。
重要的是，記住，能量的移動無法分開。身體能量的運動及身體的運動（包括其神 秘的形式）是如影隨形的。即便當治療師輸入能量，表面上並未移動，內在一定有某種 東西在移動，由外而內。所以，當我們進入第一個氣輪的區域，拙火，某種運動的過程 ，通常是生命力量本身的運動。
呼吸、普那（prana）和心生命力量的另外一種說法是普那的能量。呼吸是得到普 那的方法。普那與心也是相連的。普那可以累積形成心，或是靈光場（記住靈光與心可 能是相同的）。其它的因子也可能構成心，但是，最確定的是普那。
呼吸和普那之間的關係很單純。呼吸及普那同時進入身體，呼吸透過鼻子，而普那 則來自地面。吸氣時讓身體整合能量，吐氣及閉氣，剩餘的普那會往下跑回地上。呼吸 使意識在物質（身體和空氣）及能量（普那及拙火）之間接觸。那是能量累積的方式。
當我們呼吸時，應該感覺運動。理想上，應該感覺呼吸來自臀部，充滿軀幹，經過 整個身體，甚至是雙腳。我們應該感覺充滿活力。
拙火與神經系統經驗最先記錄在肉體，在拙火中心，通過神經系統。我們對某件事 情有真實的感覺，知道它已經發生。換句話說，物質的，第一個氣輪之中的感覺，有一 個神經系統，或一種途徑，告訴身體發生什麼事情。在第一個氣輪中，知覺是敏銳的。
在第一個氣輪發生之後，事情才會發生；等我們以明確的方式感覺到了，才有事情發生 。例如，我們說，「那種經驗深深打動我」，真正的意思是，它留在我們的第一個氣輪 。身體同時記錄我們與環境的互動，使我們能夠察覺某個事件或經驗的產生。西方的醫 學對於身體本身的定義並不夠完整，還必須包括我們對於自己所感覺到的一切。
這表示我們若要探討拙火，就必須同時探討神經系統。拙火是我們感覺生命和物質 現實的基本方法，次要的方法是神經系統；傳達經驗或事件的能量，首先記錄在拙火， 經由脊髓傳送到大腦。神經系統以這種方式告知身體的健康狀態。如果拙火醒著，會記 錄資料和經驗。如果拙火未被啟動──蛇在沈睡之中，神經系統仍然會將訊息傳送到大 腦，卻無法回想資料或事件，因為它並未被記錄，對該次經驗沒有記憶。
拙火也是心靈交通工具的主要能量來源。意思是沒有「心靈神經系統」（氣輪系統）的人，有如行屍走肉。他們依賴輸出而活，不是輸入；活在麻木不仁的狀態。例如， 一個人的癌細胞在身體裡成長卻不知道，或是患有腎臟病卻不自知，直到疾病惡化，出 現症狀為上。等待症狀，等待次要的系統──神經系統，而不是主要的氣輪系統給予回 饋，到時可能太遲了。
拙火覺醒拙火的能量不受生殖器控制，而是與生殖器官的內分泌腺所分泌的荷爾蒙 有關。這些特別的荷爾蒙與紅色的頻率共鳴，不只是一個頻率，而是多重頻率，或調波 。調波是指在氣輪中同樣的顏色頻率帶的倍數，每一個人，包括我們認為「沒有根氣輪 」的人，都有調波。他們可能比我們感覺到的調波較低或較慢。許多人的拙火有數個開 口。
每當我們有所突破，或到達一個頂峰的經驗，拙火以一種新的方式開啟，到下一個 紅色的頻率或調波。
拙火「沈睡的蛇」甦醒或「上升」的經驗，使我們感覺到不可思議的活力．給我們 更多的能量。
在拙火開啟之後，第二個氣輪開啟，連接第三隻眼，此時我們可以感覺、 看到一切。這是高度視覺的狀態，右腦和左腦同步。最重要的是，當拙火開啟，我們的
全身有一個被啟動的感覺。經常感覺到這股活力非常有幫助。HiroshiMotoyama在《氣輪的理論》一書中，對於他自己拙火的覺醒，舉出一個親身經歷的實例：我二十五歲。
每天早晨六點醒來，練習asanas半個小時，靜坐三到四小時。第一部份的冥想是 pranayama，集中在某一道特定的氣輪。這是我最初練習pranayama的方法。
吸氣（吐納）經過左邊的鼻孔到下腹，持續約四秒鐘。將氣閉鎖在鼓起的下腹約八
秒鐘，然後提起拙火，從尾骨到下腹（Svadhishthana氣輪）縮緊腹部肌肉。看見普那及拙火混合及統一八秒鐘。由右邊的鼻孔吐氣四秒鐘。所以，一次呼吸的循環需要二
十四秒。重覆整個過程，由右邊的鼻孔吸氣，左邊吐氣，依此類推，換邊。
我依此進行十四到二十一次。一、兩個月後，我能夠將拙火（閉氣）的時間，延長 到一分鐘或一分半鐘，然後專注在Svadhishthana或Ajna氣輪，世俗的念頭逐漸消失， 進入我的內心。我開始感覺到身心充滿特別多的能量。
練習的結果，我的身體和心理的狀態開始產生改變。原本我時常胃痛，一隻耳朵重 聽，而且，我相當緊張，天氣不好時，身體和心理都會受到不良的影響。在我開始瑜伽 六個月後，這些問題都消失了。
在持續的練習之後，我開始注意到一些新的感覺。我的尾骨覺得癢，前額和頭頂 感到刺痛，下腹發熱。我可以聽到尾骨周圉像是蜜峰的嗡嗡聲。我的嗅覺變得敏感，
無法忍受刺鼻的氣味。
這些情形持續兩三個月。有一天，我照常在神壇之前冥想，感覺到小腹特別灼熱， 此時，我看見一道圓形的黑紅色的光，像一團即將在白煙中爆開的火球。突然，一股不 可思議的力量，從我的脊椎衝到頭頂，雖然只持續 一兩 秒鐘，卻使我的身體離開地板數 公分。我嚇呆了。我整個身體燃燒，嚴重的頭痛使我整天都不能做任何事情。灼熱的狀 態持績兩三天。我覺得腦袋將會因為能量而爆開。敲擊頭頂「天靈蓋」，是唯一可以緩 和的方法。
然後，第一次我體驗到拙火從頭頂經過sushumna。我的肉體或心理沒有感到太多阻 礙，可能因為我很幸運，天靈蓋已經開啟，Shakti能夠流出進入天空。
這只是一個拙火覺醒的例子。有些人開啟拙火不當，時問錯誤，或方法不對，可能 會有非常痛苦的經驗，因為所有開啟的能量同時流動而產生阻力，所以如此痛苦。有些 人讓拙火慢慢地開啟，通常只是感覺到熱及能量的衝擊。這種情形比較有利。
當拙火開啟時，我們要充滿信心，樂觀其成，而不是敵對抗爭。
曾經對拙火有過負面經驗的人說到疼痛、發熱、無意識、失控等，他們沒有讓自己 充分地感覺。他們對身體感到不安，認為活著是暫時的，因此企圖「控制」自己的經驗 。
記住，控制及屈服互為因果。企圖控制愈多，最後阻力會崩潰而屈服。然而，在一 方面的控制愈多例如壓抑性欲，拙火會被迫在另一方面開啟，例如，憤怒（事實上，所 有的氣輪都有這種功能）。
在放鬆練習時，先讓身體的每一個部份緊繃，一直到極限為 止，突然一切都放鬆了。能量的流動也是相同的。如果我們企圖擋住它，到某一個程度 ，閘門會被衝破，一發不可收拾。抗拒並不能減損能量的層次，而是讓它擴大。因此第 一個氣輪雖然受到阻力，依然會產生能量。
很多人因為害怕，不讓自己經驗拙火被喚醒的感覺。他們不信任自己，只讓身體記 錄經驗，害怕並且停止身體的經驗。這種不信任導致疼痛，使恐懼升高，引發控制經驗 的企圖。如果我們容許自己控制，就不再需要練習控制。這是在我們開始嘗試得到更多 的力量及更多的能量流動時，重要的課題。
呼吸及拙火的練習要使拙火開啟，臀部必須有節奏和彈性。通常需要前後搖動。搖 椅有助於作拙火的冥想，幫助恥骨彎曲，停止和釋放，這是我們所需的運動。這種運動 對於呼吸的過程很重要。
我知道有幾種開啟拙火的練習，每一種都與呼吸、移動、專注及知覺有關。
低音、 低頻率、節奏性的聲音，開啟第一個氣輪，因此，在原始的世界，使用心跳鼓。用示波 器解讀發自身體的紅色，看起來像是心跳，才解開這個神秘之謎。紅色是唯一形成此種 高振幅長波的顏色。
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Grace心想愿成宇宙-心想愿成意識能量/同時性巧合意識能量 (7)
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